Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

Дочери фрау Кауфман, достойные носители великогерманская культур

Дочери фрау Кауфман, достойные носители великогерманская культур

https://www.facebook.com/sergey.loesov/posts/1199468873505119 :

"А ЛГ думает о дегуманизирующей сути любой пропаганды и контрпропаганды.
Из интервью с Александром Гутманом о его док. фильме «Путешествие в юность» (про то, как в 45-ом немецких девочек-подростков насиловали и потом гнали в Карелию на стройки коммунизма):
«Фрау Кауфман в интервью сказала, что попала в (советский) лагерь, когда ей было 16 лет. […] Дочери фрау Кауфман не общаются с ней. Считают, что мама пострадала заслуженно, что она ответственна за преступления нацизма. Они уехали в Израиль, выучили иврит. Одна из них работает в Моссаде. Они уверены, что нельзя жалеть этих немецких женщин. И мать в том числе
».

Вот это действительно верность основам великогерманской культуры (не путать с немецкой). Есть куда расти этим нынешним, которые в Германии суды устраивают над телефонистами и кладовщиками лагерей смерти, - госпожи Корина и Кони Кауфман (не поленился найти имена этих югендмедхен) означенных нынешних еще превзошли. В каждой луже есть гад супротив других гадов иройский.

***

(Из другой, противоположной оперы) Любимая песенка Берлинского Collapse )

Трактат "о новомодной философии" и Безрезультатный педагогический прием

Трактат "о новомодной философии" и Безрезультатный педагогический прием

О жене Йозефа (умершей еще когда он был эрцгерцогом) Изабелле Пармской я уже имел случай писать ( http://wyradhe.livejournal.com/357800.html ).
Вот тезисный план-конспект краткого трактата "О модной философии" (=о философии Просвещения / энциклопедистов), который она сочинила для своей пользы лет в 19. Сам трактат не дошел, остался только этот план-конспект. Модную философию она знала тем лучше, что ее брата учил лично Кондильяк.

Итак.

"О модной философии.
1. Эти принципы противоречивы.
2. Эти принципы носят крайний характер.
3. Эти принципы ложны.
4. Эти принципы опасны.
5. Эти подходы непоследовательны.
6. Эти подходы вредны.
7. Однако, тем не менее, в них есть нечто хорошее.
8. Именно это их отклоняет [от их основной природы].
9. Именно это и придает им их [высокую] репутацию.
10. Как с пользой отнестись к тому хорошему и тому плохому, что в них содержится".

***

Как уже упоминалось, мужа она боялась (а супружескими отношениями тяготилась), а любила его сестру Марию-Христину, с которой состояла в связи и пламенной переписке (секретно от всех, конечно). В каковой переписке она и делилась с ней своими чувствами по поводу мужа и брака. Хотя в итоге она к мужу и привязалась какой-то материнской привязанностью - к ее собственному удивлению, ей это открылось когда он заболел. Она при этом почувствовала - поскольку ему угрожала опасность - как он ей дорог и с удивлением написала самой Марии-Христине: "Как ни сильно я люблю вас, вчера я ощутила, что эрцгерцог на первом месте" (очень сомнительно, что Мария-Христина была такому признанию рада).

Когда она 22 лет умерла от оспы, Йозеф (который, вопреки стандартным и свято исполнявшимся требованиям на этот счет, ее навещал и общался с ней во время болезни) был в таком сокрушении, что Мария-Христина через некоторое время показала ему письма Изабеллы к ней, чтобы он охладел к памяти покойной жены (узнав, какие чувства она питала к нему, а какие - к ней, и сколько всего она от него скрывала), обиделся на нее, разочаровался в ней и в прошлом и через то успокоился.

Прием этот никакого успеха не имел. Ознакомившись с матчастью, Йозеф нисколько не стал ни горевать меньше по покойной, ни ценить ее, остался при том же самом большом уважении и любви к ней, при каком и был, и еще годы спустя отзывался, как ему не хватает того друга и товарища, каким ему была она - и категорически не хотел больше никаких жен и романов, поскольку не желал даже и пытаться никем и ни в какой степени заменять либо замещать покойную (жениться второй раз ему все-таки пришлось династической дисциплины ради).

Из чего, в частности, видно, что Мария-Христина брата, а Изабелла - мужа представляли себе несколько неверно и совершенно напрасно хоронились от него в своих отношениях при жизни Изабеллы.

(Интермедия. К методу греческой философии )

(Интермедия. К методу греческой философии)

Вот, например, Гераклит доказывал, что все является разом своей противоположностью: что свет есть разом и свет, и тьма = отсутствие света; что кривое и прямое - одно и то же, и т.д.

Изъяснение того, КАК он это доказывал, помогает понять суть метода греческой философии вообще.

Скажем, про прямое с кривым Гераклит доказывал так:
- путь валяльного винта есть разом кривой и прямой, И СЛЕДОВАТЕЛЬНО, кривое есть разом и прямое, и наоборот (валяльный винт - это винт, который идет вверх и в то же время вращается вокруг своей оси). См. Ипполит, Опровержение всех ересей. 9, 5:

"И прямое и кривое, говорит он [Гераклит], - одно [и то же]. <<Прямой и кривой [разом] путь у чесала>> - [он имеет в виду, что] у орудия, называемого "улиткой" [валяльного винта], в мастерской валяльщика, круговое движение прямое и кривое, так как оно идет одновременно и вверх, и по кругу - <<одно и то же [,стало быть, прямое и кривое]>>, - говорит он."

(Καί εύθύ δέ, φησί, καί στρεβλόν, τό αύτό έστι. Γναφείῳ ὁδὸς εὐθεῖα καὶ σκολιὴ - ἡ τοῦ ὀργάνου τοῦ καλουμένου κοχλίου ἐν τῷ γναφείῳ περιστροφὴ εὐθεῖα καὶ σκολιὴ· ἄνω γὰρ ὁμοῦ καὶ κύκλῳ περιέρχεται - μία ἐστὶ, φησὶ, καὶ ἡ αὐτὴ. Откуда Гераклитов Fr. 59, извлекаемый из этого пассажа Ипполита при опущении слов последнего: γναφείωι ὁδὸς εὐθεῖα καὶ σκολιὴ μία ἐστὶ καὶ ἡ αὐτή "путь валяльного винта, прямой и кривой, один и тот же", так у Дильса - Кранца, М.А. Дынника и др.; возможно слегка иное понимание исходной фразы Гераклита: "путь валяльного винта прямой и кривой - [это] одно и то же [это, т.е. прямое и кривое]"; так, напр., в классическом переводе Ипполита J.H. Macmahon'ом в серии Ante-Nicene Fathers; перевод Ипполита выше следует этому пониманию).

Что значит этот набор слов про путь винта и как можно понять ход мыслей Гераклита? Что значит, что "путь винта разом и прямой, и кривой", и почему из этого следует, что прямая есть разом и кривая? Коли на то пошло, то любая частичка этого винта движется только и именно криволинейно (по спирали, растянутой вверх), а никак не по прямой. Collapse ) Что и привело к.

Запоздалое ура, Новейший Плутарх есть в сети

Запоздалое ура, Новейший Плутарх есть в сети.
И давно, оказывается. И даже не в одном экземпляре (хотя издание в обоих случаях оцифровывалось одно и то же - января 1991 года; да оно и было единственным, хотя и немаленьким: 65 000 экземпляров):
http://rozamira.org/lib/names/a/andreev_dl/newest_plutarkh.htm
http://krotov.info/libr_min/14_n/ov/eyshiy_pl_0.htm

О самой книге кратко, но ясно, есть в: http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B9%D1%88%D0%B8%D0%B9_%D0%9F%D0%BB%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%80%D1%85

Хотя там упомянут только один пародируемый в Плутархе конкоетный прототип - Игнатьев "Пятидесяти лет в строю" (в Плутархе - Иниго ди Виченца; в той же главе граф Бранчелли - Врангель, генерал Куропаткин - Пердричио и т.д.). Хотя Плутарх не ставит себе целью пародии на личности, а пародирует комплексы историко-культурных реалий и их восприятия, конкретных прототипов там много больше. Навскидку: биографмя Иосихидэ Тачибаны - это пересказ-пародия биографии Тоётоми Хидэёси, балерина Зобнинская сооружена на базе Кшесинской (и ее покровитель великий князь имеет точный прототип), биография Тимея Галикарнасского пародирует гимназическое изложение перипетий Алкивиада, биография Р.Т. Джонса, основателя секты акцелерантов, метит ключевыми деталями прямиком в Льва Толстого; несомненно, есть и некоторые другие конкретные прототипы.

Стоит еще отметить, что главный автор Новейшего Плутарха - Лев Раков - это "Новый Гуль" Михаила Кузмина (роман его с Кузминым относится к первой половине 1920-х гг.; глубокую дружбу с Кузминым он сохранял до конца). А взяли его в первый раз при Ежове в 38-м за протаскивание апологии белогвардейской формы. Апологию таковую усмотрели в том, что он сделал выставку, посвященную русскому военному костюму до рубежа 19/20 веков, а ведь белогвардейцы носили форму ту же, что в 1900, или очень похожую на нее. Виновным себя не признал, показаний ни на кого не дал, хотя известно, как в 38-м допрашивали. А во второй раз его посадили в связи с ленинградским делом, за создание Музея Обороны Ленинграда, фактически просто за компанию. Отрывочные его воспоминания - http://magazines.russ.ru/zvezda/2004/1/r9.html . За эту и другие публикации низкий поклон его дочери Анастасии Львовне.

Бобок-1. Нуминозное

-- В ближайшее время мои возможности писать сюда будут меньше, чем раньше, а мои возможности читать то, что сюда напишут - довольно ограниченны, поскольку я сейчас несколько (в очередной раз) вожусь со зрением. Регламентные работы)). Поэтому если я не отвечаю быстро, это никоим образом не значит, что я что-то пропустил, с течением времени непременно отреагирую.

Пока разные заметки из полустарого с общей темой "Бобок". С наслаждением читал отличное изложение в "Историографии древнего Востока" теорий "нуминозного" (разные протестантские теологи, Ван Дийк, Якобсен и пр.) применительно к истории "религии" Древней Месопотамии. Цитирую:

"Концепция эта имеет следующие основные положения:
1. Основой всякой религии является совершенно определенный опыт
противостояния [тут имеется в виду не противоборство, а предстояние/встреча лицом к лицу - А.Н.] cиле, находящейся за пределами нашего мира (нуминозное или "Всецело Иное"). Эта сила обладает амбивалентным влиянием на человека, внушая как всеобъемлющий ужас, так и безоговорочное поклонение. Позитивный [т.е. утверждающий нечто по этому поводу и ориентирующий на некий контакт с этой силой - А.Н.] отклик человека на данный опыт... и есть то, что составляет религию.

2. Поскольку нуминозное не принадлежит нашему миру, оно никоим образом не может быть описано".

Я очень веселился, когда припоминал всю теориию.

Почему человека трясет? Потому что на него напала злая болезнь Трясучка. (Народное).

Почему в водоподъемной трубе, если поршень потащить вверх, то вода потянется за ним? Потому что природа не хочет, чтоб там пустое место оставалось. (Аристотель)

А почему младенец при данных родах не выходит быстро? Значит, не хочет выходить; посыпем сахар в родовой канал роженицы, чтобы его выманить на сладкое (опять народное - у повитух такой прием был).

Почему тело движется? Понятно почему: потому что в нем действует движительная сила. (Аристотель)

А почему оно перестало двигаться? Еще понятнее: движительная сила кончилась. (Аристотель).

Почему люди чему-то поклонялись, испытывая при этом перед ним же ужас? Ясное дело: это на них воздействовала некая сила, которая как раз и вызывает у людей ужас и поклонение (см. выше).

А почему об этой силе ничего внятного сказать нельзя? А потому, что она не принадлежит нашему миру, вот и нельзя (см., опять же, выше).


Все одно к одному.

Остолбенеть все-таки можно, если хорошо подумать. В 20 веке вот с такой логикой люди писали книги - писали при свете электричества, которое было открыто только и исключительно потому, что нашлись другие люди, которые в 17 веке раз и навсегда положили себе запрет думать и объяснять вещи на такой манер и написали об этом много букв. После чего трудами таких людей возник тот самый мир, в котором Якобсен лечился лекарствами, слушал радио и ездил на автомобилях. И все равно сидел радостной птичкой на ветке, распевая песни все по той же очаровательной логике, с той самой простотой, что хуже воровства: если ребенок долго не выходит при родах - значит, не хочет; если тело движется - то это работа движительной силы; если люди чему-то поклоняются и этого чего-то ужасаются - так, стало быть, это они взаимодействуют с силой, вызывающей поклонение и страх; если кошка, попив бензина, сначала бежит, а потом падает - значит, в ней бензин кончился. Сфера гуманитарного "познания" процентов на 75 состоит вот из такого добра, а в позитивной философии и теологии - как бы не на 99,(9) процентов (отделяя от них _историю_ того и другого).

Но есть и повод для радости: она и значения в современном мире почти полностью лишилась, эта сфера.