Category: фантастика

Category was added automatically. Read all entries about "фантастика".

Верхнеколымское юкагирское рассуждение о суровой принципиальности нравов

Верхнеколымское юкагирское рассуждение о суровой принципиальности

Из рассказа Василия Шалугина, примечания курсивом - Л.Н. Жуковой. Опубл.: /Л.Н. Жукова/. Сказания старины. Атыляхан. Исторические предания лесных юкагиров /рассказ В. Шалугина/. // /Илкэн 3 (176). Март, 2014. С. 28 – 29.

...Халандин - это наш национальный юкагирский герой. Он защищал бедных, обиженных людей, мстил за них. Грабил чукчей и коряков, что на побережье жили, которые набеги совершали на оленях зимой. С ними дрался, грабил, убивал их так же, как и они юкагирских бедняков, которые жили в верховьях речек в своих зимовьях, которые жили, спокойно промышляя на своей территории... О Халандине очень много рассказывали как о национальном герое, как о богатыре, как об умном и справедливом человеке. Ну, я не сказал бы, что справедливо он действовал. Защищать - защищал бы, но он страшно людей грабил. Разграбит - но себе ничего не брал. Разделял он /делил между всеми/. Вблизи находившимся людям говорил он: "Возьмите и разделите между собой". Он не жалел никого /из противников и тех, на кого нападал/. Пощады не имел. Сколько раз его xотели уничтожить. Но он своей хитростью, своей выносливостью, силой - он все преодолевал. Вот всю, наверное современную борьбу - он всю знал. ...Он женился и род его до сих пор сохранился. Род этот - Дьячковых. Род Халандина. Кровь Халандина. Было это до [недавнего времени] сейчас, конечно, не помню, но есть, конечно их родственники. Но мужчин нет. Одни женщины остались. Люди этого рода очень строгие по отношению к людям. Справедливости, конечно, у таких строгих людей очень мало. Они не считаются с мелочами. Они только крупные /по-крупному, с низкой степенью разрешения/ считают. А с мелочью /деталями/ они не считаются [т.е. все действия по отношению к роду Дьячковых других людей те принимают как крупное оскорбление в свой адрес]. И сейчас даже. Человек случайно, может, взял и пошел по их тропе - это, значит, уже он нарушил. В действительности так, но он по необходимости, чтобы путь укоротить до своего места - он так проезжал. Из-за этого конфликтная ситуация получается, где ихние перебранки, иной раз до драки доходило. Все равно они говорили:
- Если он ничего и не взял - все равно он нам ненавистен.
Вот черта Халандина в этом заключалась. Что он, раз его тронули, он совсем ненавидел их и говорил, что они неправильно действовали. Он же свои намерения считал правильными. На этом кончу.

***

Рассказ имеет много общего с эпосом тундренных юкагиров об Эдилвэе. Тот осуждается за то, что уничтожал чересчур много врагов и действовал против них чересчур тотально, и, кроме того, всякое нарушение чукчами границ угодий племени алайи расценивал - по требованию своих людей - не просто как нарушение, которое надо выяснять (и, вполне возможно, договориться компромиссом), а как дело, требующее категорически и без всяких прелиминарий уничтожать пришельцев, даже если они нарушили границы не с собственно враждебными целями, а чтобы мирно поселиться рядом (что в любом случае было нарушением, но совсем необязательно требовавшим войны). А слова о Халандине и его роде надо понимать так: "Люди этого рода очень (= слишком) строгие по отношению к людям. Справедливости (настоящей), конечно, у таких строгих людей очень мало. Они не считаются с мелочами (деталями). Они только крупные считают (= все сразу возгоняют до принципиальной высоты). А с мелочью (деталями) они не считаются. Человек случайно, может, взял и пошел по их тропе - это, значит, уже он нарушил (границы их рода). В действительности так (то есть это и в действительности нарушение, это правда), но он по необходимости, чтобы путь укоротить до своего места - он так проезжал (а не для того, чтобы воспользоваться ресурсами чужих угодий; формально это все равно нарушение, но сам запрет заходить на чужие тропы диктовался именно желанием охранять свои ресурсы, так что цена нарушению этого запрета, фактически безвредному для всех, должна быть не такова, как вредному, а род Халандина ставил на первое место сам факт нарушения и рассматривал его как важнейший, "по принципу"). Из-за этого конфликтная ситуация получается, где ихние перебранки, иной раз до драки доходило. Все равно они говорили: - Если он ничего и не взял (в наших угодьях) - все равно он нам ненавистен (то есть сам факт нарушения ставили намного выше того, мог и хотел ли при этом человек причинить ущерб, ради охраны от которого в первую очередь и вводился запрет). Вот черта Халандина в этом заключалась. Что он, раз его (за)тронули, он совсем (= сразу полностью, из принципа, не умеряя вражду соразмерно деталям дела по существу) ненавидел их и говорил, что (это) они неправильно действовали, он же свои намерения считал правильными".

Замечу, что эта самая суровость рода Халандина выражалась в перебранках, а _иногда_ доходило и до драки. Уважение к человеческой личности было таково, что на большее не шли и такие люди. Замечу также, что, как следует из слов Шалугина, среди самих верхнеколымских юкагиров были на такие вещи разные взгляды: более и менее ригористичные. "О Халандине очень много рассказывали как о национальном герое, как о богатыре, как об умном и справедливом человеке. Ну, я не сказал бы, что (вполне) справедливо он действовал. Защищать - защищал бы, но он страшно людей грабил (то есть и сам ходил грабительскими рейдами на чужеплеменников, и там опустошал и стойбища, в том числе, вероятно, не разбирая, из конкретно этого стойбища ходили враги набегами на юкагиров, или нет)".

Интересно, что у лесных юкагиров были и совершенно иного типа рассказы о Халандине (как и у тундренных - об Эдилвэе) , например, о том, как некий ламут прикочевал, чтобы его убить, но Халандин сам его убил, а вот семью его, прикочевавшую с ним (жену и дочь), пощадил и отпустил на родину, оставив им и их оленей, а не взял их себе (Иохельсон 1900: 134-136).

Люди, годы, жизнь, структура мозга

Люди, годы, жизнь, структура мозга

Министр здравоохранения, недавно открывшая, что рост смертности в этом году не может быть связан с изменением качества и доступности здравоохранения, горячо поддерживает запрет продажи и употребления алкогольной продукции лицам до 21 года (вместо 18-ти): до 21 люди еще недостаточно ответственны, чтобы доверять им решать, употреблять ли им алкоголь. "Министр... обратила внимание, что во многих странах Америки и Европы "детство заканчивается не в 18 лет, а в 21 год, когда человек может более продуманно осуществлять собственные действия, принимать решения". "Будет лучше, если мы дополнительные три года побережем нашу молодежь". "Если до Великой октябрьской революции границы детства заканчивались по разным данным в 9-11 лет, то в Великой отечественной войне - в 14 лет. Потом было 18 лет, а сейчас весь мир понимает, что человек растет и развивается минимум до 25 лет". Научные исследования доказали, что в 21 год человек "не набирает свой полный рост, не говоря уже о том, что еще не полностью складывается структура мозга""

Натурально. В 18 лет человек уже дозрел до того, чтобы доверять ему создание семьи и воспитание детей, голосование на выборах власти, чтобы мобилизовывать его или принимать добровольцем в армию и отправлять его убивать и умирать. Для всего этого его структура мозга дозрела уже в 18. Но до решения такого несравненно более ответственного вопроса, как то, принимать ли ему алкогольный напиток, он, конечно, еще не дозрел - тут надо ждать еще минимум три года.

(Вспоминается Хармс о Маршаке: "Если дать ему в день по стишку для прочтения, то он все же умудрится быть занятым целый день и ночь. На этом стишке он создаст теорию, проекты и планы и сделает из него мировое событие. Для таких людей, как он, ничто не проходит зря. Все, всякий пустяк, делается частью единого целого. Даже съесть помидор, сколько в этом ответственности!" Впрочем, этот текст, конечно, помянут всуе, законопроект-то предложен по более серьезным причинам. С другой стороны, мне-то что до этой утопии-14 по-совдепски?).

Причем по обыкновению высокое начальство вешает лапшу на уши - не краснеет. Во-первых, достаточно обратиться к имперскому и советскому законодательству о дееспособности, чтобы увидеть, что никакого такого сдвига в понимании совершеннолетия за сто лет не произошло. Во-вторых, наука и структура мозга тут вообще ни при чем, наука ничего не может внести в оценку того, с какого возраста должна начинаться какая дееспособность - просто по определению. Наука может описать то, в каком возрасте происходят какие изменения в мозгу и как меняется в каком возрасте поведение, - причем последнее (единственно важное в этом вопросе) всем и без всякой науки известно по опыту. Но вот то, какому из этих состояний присваивать какую дееспособность, и как оценивать степень ответственности в зависимости от возраста - эти вопросы наука не может решать по определению, ей тут негде всунуться. Ответственность - вненаучное понятие. Так что все эти "учоные открыли" - классическая лапша на уши. Красноармеец из Георгия Иванова: "Многое теперь научно исследовано и доказан абсолютный наоборот".

К предыдущему. Кое-какие маргиналии на полях.

К предыдущему. Кое-какие маргиналии на полях.

Как и было сказано, после истории об императорском изменнике Чжунхан Юэ (wyradhe.livejournal.com/294517.html) и о ближайшем императорском соратнике Чжан Шичжи ( http://wyradhe.livejournal.com/295031.html ) я счел возможным в качестве маргиналии привести некоторый старый свой стилизационный текстик, в котором тот Вэнь-ди, каким я его себе могу представить по совокупности данных, высказывает себя на языке русских переводов 1970-х - 2000-х гг. с древнекитайского:). Текстик этот лучше передает - не самого Вэнь-ди, естественно, а то, что я думаю о его взглядах и персоне - чем мои же рассуждения о том же предмете. Я не осмелился бы его представлять здесь даже и в этом качестве, если бы один профессиональный специалист по древнему Китаю и Японии не посмотрел его по моей просьбе и не нашел, что пороговым требованиям к такой капустной стилизации, имеющей передать в целостной форме представление одного человека о другом, он удовлетворяет.

Оговорим, что:
- все цитаты и изложения разных учений, приводимые в тексте ниже, разные изречения про Гун-гуна и пр. - подлинные, взятые из древнекитайских текстов, известных во времена Вэнь-ди;

- разговоры Лю Бана с его сановниками о том, почему они победили в борьбе за власть после краха Цинь, Collapse )
- отношение Вэнь-ди к сановникам, призвавшим его на престол, к традиционным взглядам на соотношение полномочий сановной иерархии и правителя и к соответствующим фактическим ограничениям императорской власти - представлено ниже именно так, как оно твердо известно по источникам.
Остальное - импрешн.

<Тайные записки императора Сяо Вэня>

...Гунсунь Лун сказал. "Белая лошадь не есть лошадь. Лошадь, не соединенная с белизной, это лошадь [как таковая]; белизна, не соединенная с лошадью, это белизна [как таковая]. Качество белизны - это одно [качество], качество лошади - это другое [качество], значит, "белая лошадь" - это соединение двух [качеств]. "Лошадь" же - только одно [качество]. Два не может быть сведено к одному, значит, белая лошадь не есть лошадь". Ученые ста школ не смогли опровергнуть его слова.

Но есть вещь лошадь, а есть имя "лошадь". Если речь о вещи "белая лошадь", то она принадлежит к числу лошадей, о чем еще говорить? Если же речь об имени "белая лошадь", то имена "белая лошадь" и "лошадь" - различные имена, о чем еще говорить? Значит, если речь идет о вещах, то белая лошадь есть лошадь, а если речь идет о значениях имен, то имя "белая лошадь" не есть имя "лошадь", и к этому прилагаются слова Гунсунь Луна, что же тут удивительного? Гунсунь Лун начал с одного, а кончил другим; смешав [это], он скрыл в груде слов различие между вещью и ее именем и так одурачил Поднебесную. Между тем ученые ста школ не видели этого. Разве это не прискорбно?

Ныне говорят: людям должно не помнить о своей выгоде, надлежит идти против своих желаний, следует заботиться Collapse )
Исполняя намеченное, я должен быть молчалив и красноречив, дальновиден и осторожен. Сказать об этом "пить и не опьянеть, пройти под ливнем и остаться сухим" - и то будет мало!

Всякое. НФ и не НФ

1. ЗА УПОКОЙ.

Существует автор книг (у меня даже есть одна) под названиями: «Оккультные тайны НКВД и СС», «Оккультные войны НКВД и СС», «Астронавты Гитлера», «Оккультный Гитлер», «Оккультный Сталин». Как можно было бы догадаться уже по этим названиям, не
читая ничего другого, автор - фантаст. В этом своем качестве он сделал также следующее замачание:

"Ведь мастер-класс по фэнтези -- это чистое выращивание конкурентов себе на голову. Ведь, в сущности, что еще нового могут дать жанру молодые ребята, осознанно выбравшие фэнтези? Еще одну историю о драконах, эльфах, гномах? И еще одну? И еще одну? Этих же историй и без них хватает. Collapse )

ЗА ЗДРАВИЕ.

Однако ж простая проверка, учиненная мной в свое время (чтение подряд толстых журналов 1890-х и 1990-х гг.), показывает, что Collapse )

Книги по 40 рублей.



Прошу простить долгое отсутствие - форс-мажор; сейчас начну разгребать завалы и посильно отвечать на просроченное... Пока еще раз радуюсь тому, что в родном городе есть развалы "книги по 40 рублей".
На этих развалах встречаются в основном книги двух типов:

а) фэнтези и фантастика такого качества, что по номиналу ее не стали кушать даже массовые любители фэнтези и фантастики - а это очень много значит, потому что если уж даже они не шмогли... в общем, чтобы оказаться ниже даже их  ожиданий, надо было по-настоящему сильно стараться.  В данном случае я был вознагражден - набрел на уникальную славянскую фэнтези. Вообще славянские фэнтези очень часто пишутся в основном по рецепту, гениально озвученному у Кошкина ( http://www.allvladimir.ru/forum/viewtopic.php?id=764 ), но уж эту просто в точности по нему ваяли. Герои носят звучные древнерусские имена:  Звенимира, Зимобор, Дивина, Столпомир;  лесная нечисть хищно кричит "давно я не ела свежатинки". Думаю, если бы посмотрел повнимательнее, то набрел бы и на кошкинского боевого зайца.

б) книги такого качества, что их опять же не стали кушать массовые любители фэнтези и фантастики, но на этот раз по причинам противоположным: это сильно выше и сбоку их сектора обзора. То же относится к, так сказать, элитарным интеллектуалам - читателям духлессов и воттеблинков, у них тоже спроса не нашлось.  Соответственно, "мне больше достанется" - можно уцепить и унести - практически бесплатно. То Скоробогатов попадется, то Азольский. Вчера выловился Сергей Кузнецов, ГробХрустальный...