Category: россия

Category was added automatically. Read all entries about "россия".

"Legate, I had the news last night"

"Legate, I had the news last night"

Ворочают наш отряд от Омокона,
да с сегодняшнего дня я в нетях слыву.
Я ходил по Индигерке людно и конно,
Государь, не жди меня назад на Москву.

Где родился, ты чужак, где люди, ты дома.
Не продаст тебя тут брат, не выдаст и враг.
По-над Момой ставят станы парни шоромба -
легче получить от них стрелу, чем ясак.

Прислужил я целый мир, расчет без изъяна:
по-хорошу он мне мил, по-милу хорош.
На Уяндиной смеются девушки янга -
будь попович, сам собой от них не уйдешь.

Здесь ни катам, ни попам Господь не попустит,
сходно выправили спуск шальной голове.
По низовью ладит свадьбы Русское Устье -
не такая это Русь, как на Москве.

Громок выбор неплохой, а лучший негромок -
против солнца от царя, псаря да Кремля,
там, где волей дышит вволю лучиэд' омок
там, где дед ему - Огонь, а матка - Земля.

(лучиэд' омок - "русский род/народ", юкагирск.)

Перепост

:


https://www.facebook.com/molchalivayatvar.antrekot/posts/2084438171835861
Molchalivaya Tvar Antrekot

Шаламов, 1918

Формула спирта ходит по стеночке и сутулится,
формула воды глядит через два классовых окуляра,
человек в футляре вышел ночью на улицу —
и теперь лежит без футляра,

Лошади — как люди, они едят, что придётся,
оставшись без пищи, со временем болеют и умирают,
звёзды привычно мерцают на дне колодца,
во что-то своё играют,

Лето не то, что зима, — лопухи, лебеда, крапива
позволяют жить внимательно и подробно,
зимой падежи усыхают до номинатива,
время — до настоящего несъедобного,

Школьник идёт домой переулком глухим и долгим,
накапливает в костях всё, чем щедра окружающая среда:
Вишера впадает в Каму, а Кама — в Волгу.
Волга не течёт никуда.

(18 июня 1907 потому что)

***


КОНТЕКСТ:
ВОЛОГДА-1918: https://belorizec.livejournal.com/191951.html ; https://alex-bykov35.livejournal.com/21941.html

ШАЛАМОВ О 1918 В ВОЛОГДЕ:
...Я много раз думал – почему в Вологде, таком традиционно свободолюбивом городе не было ни одного восстания, ни одного мятежа против новой власти. Ведь нет городов, где бы не поднимался мятеж. Вологда – исключение. Это имеет свое объяснение. Объяснение это – в жестоком терроре, осадном положении, в котором город находился, в видах предварительной цензуры, что ли. Человеком, возглавившим и организовавшим этот террор, был Кедров, командующий Северным фронтом, председатель известной «Ревизии»... Потерпев неудачу в Архангельске, Кедров со своим Особым отделом обосновался именно в Вологде, в штабе Шестой армии, возглавляемой царским генералом Самойло... Юрист и сын юриста – московского нотариуса, отдавшего все личное состояние на революцию еще в начале века... Кость от кости, плоть от плоти московской интеллигенции.... Знаменитый военный руководитель, командующий Северным фронтом, а когда его сняли, через месяц после командования, он уже успел расстрелять немало людей... На следствии по делу о перегибах, о расстреле заложников, которое велось в Москве, Кедров предъявил ленинскую телеграмму, – она широко комментировалась, – телеграмму, которая кончалась словами: «Прошу вас не проявлять слабости – Ленин». Ленин сказал на следствии, что он не думал, что под слабостью следует понимать расстрел заложников [то есть одобрил эти расстрелы именно в кедровском объеме]. Дело это кончилось полной победой Кедрова – он вернулся на Север в роли начальника Особого отдела, и все, что хотел, задумал, – выполнил...
Кедров возглавлял комиссию по проверке ряда фронтов, без конца находил и уничтожал врагов, – словом, занят был по горло... В 1918 году в Вологде аресты шли день и ночь. [Кедров прибыл в Вологду 5 июня по н.с., Шаламов родился 5 июня по с.с. Кедров окончательно развернулся в Вологде в августе]... Город жил в облавах, в ежедневных арестах... Наш учитель химии Соколов внезапно исчез, только потом я узнал, что Соколов расстрелян... Конечно, я видел знаменитый вагон Кедрова, стоявший на запасном пути у вокзала, где Кедров творил суд и расправу.Я не видел лично расстрелов, сам в кедровских подвалах не сидел. Но весь город дышал тяжело. Его горло было сдавлено. ... В 1927 году – к десятилетию советской власти – Кедров не был даже представлен к награждению. Дзержинский умер в 1926 году, и некому было вступиться за Кедрова. Кедров был возмущен. Еще бы! Столько убивал, и вдруг! Кедров решил добиваться справедливости. Обратился к Сталину, и Сталин внял его мольбам. В 1928 году он был награжден орденом Красного Знамени за работу в период гражданской войны. Этот единственный орден Кедров и носил.. Когда в Архангельске высадился белый десант и было образовано правительство Чайковского, Ленин обвинил Кедрова в том, что тот «проворонил Архангельск», – дал ему строгий выговор и подстегнул телеграммой. Кедров в Вологде превзошел сам себя. Его поезд подошел к Плесецкой, уже занятой белыми, и из Плесецкой Кедров дал телеграмму в Архангельск, чтобы оттуда прибыли инженеры для разборки завала путей. Инженеры прибыли, и Кедров тут же, у вагона, их расстрелял, обвиняя в измене. Этот поступок описан в книге одного из биографов Кедрова.
1918 год был крахом всей нашей семьи. Прежде всего – это был крах материальный... Немедленно выяснилось, что четыре раза в день надо есть, не только людям, но и собакам, и курам.
Отец, большой семьянин, был поражен в самое сердце и никогда не оправился от этого удара.
Семья осталась нищей внезапно. Самый обыкновенный голод – восьмушка хлеба, жмых, колоб стали едой нашей семьи... Мама пекла какие-то пирожки, что-то меняла на хлеб, я эти пирожки продавал на базаре. Мама моя превратилась в скелет с хлопающей по животу морщинистой кожей, но не унывала – варила и пекла, пекла и варила гнилую картошку... Одно из самых омерзительных моих воспоминаний – это посещение нашей квартиры крестьянами из ближних да и из дальних деревень. Новые хозяева мира хлюпали грязными валенками, толкались, шумели в наших комнатах, уносили наши зеркала. Вся мебель исчезла после визитов.... Навсегда из моей жизни исчезла мебель нашей квартиры именно в 1918 году. Вот тогда я хорошо запомнил, что такое крестьянство – вся его стяжательская душа была обнажена до дна, без всякого стеснения и маскировки.

***
Это контекст в очень сдержанном освещении. Между дел в Вологде расстреливали местных помещиков (просто как помещиков) - голов по дюжине с лишним по особо важным гекатомбическим поводам, вроде выстрелов в Урицкого и Ильича; женой и соратницей Кедрова была знаменитая Ревекка Майзель.

Шаламов, однако, ошибается в том, что в Вологде не было никакого антинацистского сопротивления. Быть-то оно было. Только в начале осени 1918 расстреляли в Вологде и иных городах 39 участников "Вологодско-Череповецкого заговора", и учитывая, что заправлял т. Кедров, можно не сомневаться, что большинство - за реальное участие. Кого расстреливали просто так, для большего порядка и чистоты, про того при т. Кедрове так и писали.

Любите ли вы "Недовольных" Мериме как их люблю я? Станочек мой, станочек

Любите ли вы "Недовольных" Мериме (*) как их люблю я? Станочек мой, станочек

(*) https://coollib.net/b/148715/read , или
www.theatre-library.ru/files/m/merimee/merimee_5.doc

Оригинал:

https://fr.wikisource.org/wiki/Colomba_et_autres_contes_et_nouvelles/Les_M%C3%A9contents

Станочек мой, станочек / Эдуар де Нанжи, 1814

Обратный марш по дороге к Парижу вниз по Сене отнял у Французов надежду на дальнейший успех. "Солдаты, - пишет один очевидец, - шли удрученные горестью. Трудно изобразить печаль их; все спрашивали друг друга: где остановимся?!" Такое расположение умов и уныние неприятеля понятны нам, участникам в походе 1812-го года. Не то ли говорили мы, отступая от Вильны к Смоленску и далее, не предлагали ль тогда и мы себе подобных вопросов, желая знать, на какой точке неизмеримого отечества нашего велено будет наконец стать и дать отпор врагам? - Михайловский-Данилевский.

Большие батальоны
всегда правы -
когда от Лиссабона
и до Москвы.
И знамена их реют
под медный звон -
вот тут они имеют
тужур рэзон.

Совсем иное дело,
когда труба.
Когда казак в Арденнах,
кроат в Труа.
И все средствá и цели
гребут ко дну,
и маршалы созрели
спасти страну.

Но вперебой грамматик
стоит стеной
шассёрский лейтенантик
на кляче злой.
Нетрезвый, хамоватый,
в веках клеймен
запутинцем и ватой
своих времен.

В душе он даже, может,
легитимист,
но днесь его не гложет
анкетный лист.
Из всех ему картинок
важна одна:
вот наши, вот противник,
а вот война.

В седле окровавлённом
иль без седла
он валится сраженным -
и все дела.
Суеты исчезают,
к чему они?
Над ним кузен рыдает -
и Мелани.

За неименьем рая,
бессмертья без
лежит он и не знает,
что тут прогресс,
что сыщут в нем обиду,
людям в пример,
транслесбоинвалиды
с ПТСР.

Он более не значим
и был таков.
А Мелани все плачет
среди веков:
«Станочек мой, станочек,
о чем поешь?
Таких, как мой дружочек,
ты не найдешь».

Сказал он так смиренно столь мудрые слова

Сказал он так смиренно столь мудрые слова

Роскошная коллмонография 2016 года: https://www.hse.ru/mirror/pubs/lib/data/access/ram/ticket/4/152452712926506b606bc2f7be604d1d73c47bdfb7/%D0%9F%D0%9F%D0%9C%D0%96_2016_%D1%82%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%82.pdf

Читаем в оной об антиурбанизме Наполеона: и пожаре Москвы.

Антиурбанизм проявился и в системе саморазрушения городов, активно использовавшейся в ходе Второй Мировой войны ее участниками. Поскольку города могут послужить средством повышения боеспособности противника, часто используется тактика намеренного разрушения их инфраструктуры, в случае невозможности дальнейшей защиты. Впервые на данную «скифскую» манеру ведения войны (в отличии от «просвещенной» Европы, где города сдавались после капитуляции
вооруженных сил) обратил внимание Наполеон в 1812 г. в России. Французский император винил в произошедшем «диких» русских, якобы специально поджигавших строения) (забывая, что аналогично поступали за несколько лет до этого и многие испанцы), некоторые подозреваемые в поджогах были расстреляны. (Правда, писатель Л. Н. Толстой в романе «Война и мир» предложил другую оригинальную версию. Он утверждал, что покинутый значительной частью жителей «большой… деревянный город необходимо должен был сгореть» даже без чьего-то сознательного желания. Вступление туда активно грабивших Москву неприятельских войск только ускорило данный неизбежный процесс). Примечательно, что Наполеон (как бы предвосхищая военный
антиурбанизм ХХ в.) при отступлении из города решился на совершенно по тем временам чрезмерную, необычную и в личной практике полководца, бесполезную жестокость: подготовил взрыв ряда еще сохранившихся объектов, включая Кремль, но диверсия полностью не удалась.
Так что французский император в 1812 г. перешел к тотальному антиурбанизму.... Впрочем, даже в преимущественно аграрной России начала XIX столетия завоеватель-иностранец Наполеон тоже видит систему городов, включающую «голову» (столицу, где находятся правительство и монарх, сосредоточено административное управление) – Санкт-Петербург; «ноги», коммуникационный и культурный центр (Киев); «сердце», бывшую столицу, символизирующую прежнее доим-
перское русское государство (Москву). Так что контуры отечественной системы городов налицо и в аграрный период... В городах находились центры управления отдельными территориями (особенно это относилось к столице). Их уничтожение вело к капитуляции и дезорганизации обороны противника. Особенно точно данную формулу (по аналогии с частями тела человека отдельных городов) использовал Наполеон в 1812 г.: «Если я возьму Киев – я возьму Россию за ноги, если я возьму Петербург – я возьму Россию за голову, если я возьму Москву – я поражу ее в самое сердце».


Все здесь столь прекрасно, что не требует комментария, кроме трех моментов:

1) именно ноги, как выясняется по смыслу пассажа, являются коммуникационным и культурным центром человека (ср. "у таракана слух в ногах");
2) но при всем блеске этого открытия Наполеон ничего похожего на глупость про голову, сердце и ноги не говорил. Эту глупость придумал один поляк ( https://wyradhe.livejournal.com/502018.html ), и то, что ее всерьез стали тиражировать в 20-21 веке, говорит только об уровне исторического дискурса 20-21 веков.
3) Автор не рассудил, что ежели считать, что в Европе было принято сдавать города целехонькими ПОСЛЕ капитуляции армии, то Россия, вопреки тезису автора, в 1812 была ну совершенно как Европа: армия-то России вообще не капитулировала, вот городов целехонькими и не сдавали. Не дождались положенного момента.

Совершенная чистота неведения автора по части того, отчего в 1812 году загорелась Москва ("- Говорят, Англия - остров? - Не думаю. Будь так, это было бы известно!"), приятно оттеняет общую музыкальность пассажа.

С Новым годом! (и новые данные о юкагирской пиктографии)

С Новым годом! (и новые данные о юкагирской пиктографии)

В этом декабре, благодаря любезности сотрудников МАЭ РАН, я смог познакомиться с рукописью Н.Н. Березкина "Юкагиры" (1939). Николай Николаевич Березкин - фигура легендарная. Это "учитель и [верхоянский] исправник Николай Николаевич Березкин, уроженец [Средне]Колымска, который много лет записывает разные случаи этнографического характера, рассчитывая, что может быть после из этих записей будет извлечена польза. Березкин знает языки: якутский, ламутский, юкагирский и чукотский и пишет о людях далекого севера". Родился он в 1881 году, кроме вышеперечисленного, он еще был проводником Георгия Седова, и еще успел побороться против Советской власти в Якутии в 1921 году. Однако остался жив, и еще в 1939 отсылал в Кунсткамеру часть своих записей о юкагирах, а умер 85 лет, в 1966 году.

Что рукопись его будет Клондайком, определенные ожидания у меня были. Но что таким Клондайком - признаться, не ожидал. Первые же листки, к примеру, содержали ни много ни мало - расшифровку ряда условных знаков юкагирских военно-охотничьих рисуночных сообщений. Между тем уже более ста лет науке неизвестно, были ли вообще такие условные знаки в этих сообщениях, или все понимали их содержание просто по системе "вот что на картинках изображено, то и произошло" - Иохельсон, например, ни о чем другом не пишет. Теперь становится понятно, что была еще и детальная система условных знаков, а Иохельсону и иным исследователям ее не сообщали просто потому, что это была предельно закрытая для чужаков информация. Но исправнику Березкину рассказали - он был местным, его отлично знали, и он тридцать лет (первые его записи рассказов местных юкагиров сделаны, когда ему было 13, 15, 16 лет) общался с местными жителями и слушал их рассказы о прошлом, не говоря о том, что они его знали с наилучшей стороны как исправника. Теперь, конечно, все эти данные пойдут в научный оборот.

Так вот в связи с этим я и подумал опять о диффузии. Ведь вот, казалось бы, невеликий труд - додуматься, что значками можно передавать звуки. Тем не менее для этого открытия потребовалось две тысячи лет употребления записи речи (словесно-слоговой - клинописной и иероглифической). А предшествующее этому открытие - что значками можно передавать слова (а потом использовать их как ребус) - тоже делали очень редко. А предшествующее этому открытие - что значками можно передавать связную информацию о предметах - тоже делали очень редко, причем чаще от этого пункта шли по пути передачи _информации_ (но не речи) картинками и/или условными знаками (юкагирская система была именно такова, как, скажем и инкская), а не по пути передачи _слов/речи_ картинками плюс условными знаками. Первый путь оказался не то чтобы тупиковым, но коротким - передавать значками информацию, не передавая определенных слов/речи, можно только в очень ограниченном объеме.

И судя по тому, как редко делались все три открытия (самое последнее, открытие того, что знаками надо передавать просто звуки = открытие алфавита - просто супер-уникальная вещь), это как раз один из тех случаев, когда нужны супер-гении, один на миллион, большая удача - и большие возможности для диффузии.

Так выпьем за то, чтобы у нас всегда были большие возможности для диффузии всякого хорошего!

Михель Кольхаас на Колыме, или Еще один юкагирский рассказ о мести (Иох. 1900-62)

Михель Кольхаас на Колыме, или Еще один юкагирский рассказ о мести (Иох. 1900-62)

История конца 19 века. Жил один охотник-юкагир с женой и двумя сыновьями на реке Нелемной. В эти места приехал конным якутский князец со своим слугой, женой и двумя дочерьми. Ему приглянулось место, где жил юкагир, и его дом, и он сказал: "Убирайся отсюда куда хочешь, а здесь буду жить я!" Юкагир отказался, тогда якутский князец избил его палкой; тот отказался вновь, и якутский князец снова избил его. Тогда охотник-юкагир сказал: Хорошо, уйду.

Но он это сказал обманно, а сам сказал своему старшему сыну: Убьем якутского князца!
Тот отказался, сказав: "Русские узнают, как же убьем?" Тогда юкагир наедине сказал младшему сыну: Убьем якутского князца! Тот сразу согласился. Юкагир заманил якутского князца пойти с ним, под тем предлогом, чтобы показать ему места для конского корма, а младшего своего сына поставил в засаду, и тот застрелил князца из лука, когда тот, уже посмотрев место для корма, возвращался один домой.

Сразу после этого юкагир явился к слуге того князца. Поскольку это был лишь слуга, подневольный человек, который мог лишь из страха или зависимости повиноваться своему хозяину, то юкагир сначала решил проверить, стоит ли он крепко за своего хозяина, и лишь в случае, если действительно стоит, - мстить и ему. Для проверки юкагир, угрожая слуге топором, потребовал дать ему молока (что князец убит, слуга не знал). Слуга отказывался, заявляя, что его хозяину не понравится, если он сам даст юкагиру молоко. Слуга продолжал отказываться, хотя юкагир грозил ему топором, и ему пришлось отбиваться. Тем, что слуга так ревностно стоял за исполнение воли своего хозяина, не устрашившись даже топора, он наглядно показал, что он заодно со своим хозяином и крепко связан с ним. Тогда юкагир зарубил его топором.

После этого он убил поленом жену и старшую дочь якутского князца (они-то рассматривались как те, кто по своему положению заодно с князцом, и без всякой проверки), а младшую дочь пощадил, и она убежала. Жена спросила его - почему же ты не убил и ее, теперь она все расскажет русским властям! Юкагир ответил: Даже когда табун диких оленей убивают, одного оленя в табуне все же щадят.
А от преследований власти он решил укрыться, оставив свой дом и уйдя в кочевье вместе с семьей. Это ясно было с самого начала - дом свой и местожительство он терял так и так, он расправился с князцом и его людьми не для того, чтобы сохранить дом, а для того, чтобы отомстить.

Однако и на новом месте вскоре его нашел русский отряд, с которым шел младший брат убитого князца. Юкагир вышел им навстречу из дома вооруженный копьем и луком. Русский начальник не хотел его крови, сочувствовал ему и сказал: "Худа не делай, как и мы тебе делать не будем". Юкагир встал с оружием, ничего не делая. Тогда младший брат якутского князца, опасаясь, что того юкагира не накажут смертью, самовольно выстрелил юкагиру в лоб и убил его на месте.

Жену и сыновей юкагира увели русские к себе, чтобы допросить. Начали со старшего сына, спросили: - Кто вместе с отцом убивал? Старший сын был против убийства, как мы помним, отказался в нем участвовать и не участвовал, и даже узнал об убийствах лишь после того, как они совершились. Но теперь он хотел, как старший, только прикрыть младшего брата и взял его вину на себя, сказав: "Я убивал вместе с отцом, моего младшего брата не трогайте, его с нами не было, когда мы убивали". Тогда старшего повесили, а младшего отпустили. Говорили о нем, что он был хороший человек, но куда делся, неизвестно. Скорее всего, подкараулили его якуты, родичи убитых, и убили.

Юкагиры и белобандиты

Юкагиры и белобандиты


Наткнулся на уникальный пример. Верхнеколымский юкагир, Н.М. Лихачев, родившийся в 1916 году, рассказывал в 1986 г. И.А.Николаевой по-русски и по-юкагирски предание о Халандине, богатыре из омолонской группы верхнеколымских юкагиров, действовавшем в 1660-х - 1670-х гг.

Давая Халандину определение, по-юкагирски он сказал так:

Халантин одулэк, тудэл кэрэкэ куддэйэ шоромэк, кэрэкэ андьэк куддэйэ шоромэк, самый тудэл льэллэк бандитэк, тудэл одун бандитэк.

То есть дословно:
Халандин - был юкагир (одул), коряков убивающий муж, корякских князей убивающий муж, он был самый бандит, он был юкагирский (одульский) бандит.

Это не русское слово "бандит". Это юкагирское слово "бандит", заимствованное из русского, но значащее вовсе не то, что в русском, - подобно тому, как "ассасин" в европейских языках значит вовсе не "человек из секты исмаилитов, известной под названием гашишников", а "коркодили" Псковской летописи - безусловно, какие-то речные гады, но никак не крокодилы.

Ибо рассказ посвящен исключительно подвигам Халандина в отражении вражеских набегов, а на русском языке Н.М. Лихачев тут же эту свою фразу сказал так:

Халантин был юкагир, человек убивающий коряков, человек, убивающий корякских князей, он сам<ый> юкагирский богатырь. "Самый" (то же слово стоит в юкагирской фразе, оно было заимствовано в юкагирский из русского в своем обычном русском значении - самый, наибольший) значит здесь, конечно, "самый великий".

Итак, слово "бандит" вошло в верхнеколымский юкагирский в значении "богатырь". Хотя и само русское слово "богатырь" было заимствовано в юкагирский еще в 17-18 веках с полным сохранением смысла, и своих коренных слов с этим смыслом хватало. А уж в данном рассказе Н.М. Лихачева Халандин до такой степени не бандит в русском смысле слова, что после убийства вражеского богатыря, пришедшего по его душу убить его самого, Халандин возвращается домой и говорит жене: "Это он сделал, что я прихожу домой, убив человека (т.е. его самого), у меня самого не в обычае так приходить домой, это он вызвал, что я пришел, убив человека" (дословно на русском языке Н.М. Лихачева: «Он бросил вниз мои сапоги, я так не приду, так меня приготовил он". Бросить вниз сапоги Икса - идиома со значением "налететь на то, чтобы быть убитым Иксом", так как убийство противника обозначалось отворачиванием голенищ сапог книзу№ одолев и убив врага, человек являлся домой в таких сапогах с "отброшенными" вниз голенищами). Таким образом, Халандин этого рассказа специально поясняет жене, что у него самого не водится становиться убийцей и возвращаться домой, кого-то убив, что это сам враг вынудил его, Халандина убить этого врага. Это, кстати, перекликается с поведением ряда других юкагирских героев. Например, историческое лицо середины 17 века, известное и русским, и своим сородичам юкагирам под своим русским прозвищем Криворот (по-юкагирски Криборот, в русских документах 17 века - Криворот Мотоков), по преданию, как-то угнал у эвенского семейства оленей; сын хозяина оленей погнался за ним и стрелял по нему. Криборот все не хотел его убивать, поскольку, как-никак, это он, Криборот угнал оленей, а мальчик стоял за свое; но юноша не отставал и все стрелял по Крибороту. Криборот ему крикнул: "Приятель, перестань, не строй из себя хозяина!", но тот не унимался; Криборот ему крикнул вдругорядь: "Приятель, перестань", - но тот выстрелил опять. Тогда Криборот со словами: "Уже будучи под твоими выстрелами, я в тебя не стрелял, а лишь унимал, зачем меня не послушал?" - выстрелил в него и ранил в живот. Тот от раны вскоре умер. Криборот же предложил его отцу, что он, Криборот, вернет ему часть мяса угнанных оленей, но тот побоялся и не взял.

Так вот получается, что русское слово "бандит" вошло в юкагирский колымский язык с однозначно положительным значением "удалой богатырь", причем применяется в данном случае к богатырю умеренному, не желающему без необходимости проливать кровь и даже подчеркивающему, что он сам не желал бы убивать.


Как же это могло получиться? По-моему, объяснение одно. В ареале верхнеколымских юкагиров слово "бандит" употреблялось ярко и часто только один раз: Советской властью в 20-х гг., применительно к повстанческим антибольшевистским отрядам, в особенности к участникам Якутского мятежа (опять же, сильно затронувшего и Верхнюю Колыму). Независимо известно, что советские функционеры с остервенением писали, что население и аборигены Якутии этому мятежу сочувствуют. Имелись в виду, естественно, аборигены без различия - якуты ли, тунгусы ли, кто угодно. Специалист пишет: "В понятие местного населения входили не только якуты (87% всего населения), но и русские крестьяне, русские офицеры, выступавшие как командиры, эвенки, эвены, чукчи, юкагиры".

Партийный глава Якутии Лебедев 7.03.1922 телеграфировал по начальству: "К марту бандитизм охватил уезды Якутский, Охотский, Камчатский, Колымский, Вилюйский. Истребление совработников, коммунистов идет поголовное. Местами практикуют предательские вызовы, чтобы убить из засады. Движение приняло определенно национально-народную окраску, охватив широчайшие массы якутов. Это понятно. Во-первых, темная неграмотная масса разобраться в соввласти не может, всякую власть расценивает с точки зрения материальных благ, возможностей хотя бы недоступных бедняку. Второе, Советская власть ничего не принесла с собой пока креме политических свобод, таежному жителю малопонятных. Положение создается острое. Подавление белобандитизма возможно только при почти поголовном истреблении местного населения" (ПАЯО, ф. 3, оп. 20, д. 1; л. 79)". ( http://ilin-yakutsk.narod.ru/1991-3/12.htm )

Командующий красными вооруженными силами Якутской губернии А.Г.Козлов 2 января 1922 г. дал всем воинским частям приказ: "...Приказываю отбросить всякое миндальничание, способствующее лишь разложению нашего тыла, по которым подразумевается, как разложение граждан, наше миролюбие принимающих за нашу слабость, так и разложение наших частей, и поэтому примите к неуклонному проведению в жизнь следующее: 1. Отбросить всякие сентиментальности как с бандитами, так и с мирными гражданами и также с нашими частями. Бандитов, захваченных где бы то ни было, расстреливать без пощады, граждан, населяющих наш тыл, содействующих бандитам нашего расположения или численности, предоставляющих им подводы для передвижения фуража и продуктов, или просто в том, что то или иное селение, при посещении его бандитами предоставляло квартиру и об этом не сообщило нашему командованию, просто оставалось пассивным, расстреливать каждого пятого в селении, без всякой пощады... Всякое попустительство, виной которому хотя была просто пассивность и запуганность, как они пытаются объяснить, впредь должно караться беспощадным образом" (ПАЯО, ф. 3, оп. 20, д. 14, л. 7)."
(оттуда же).

31 марта 1922 части бочкаревского командира Петра Шулепова (родом с Урала) взяли, двигаясь с запада, Среднеколымск, после чего повстанческая власть распространилась и на Верхнюю Колыму и земли юкагиров; Шулепов был утвержден "начальником Колымского антисоветского военного района". В декабре 1922 часть его людей перешла на советскую сторону и захватила Среднеколымск, объявив себя верной Советам, Шулепов был сам схвачен и заключен, но в начале 1923 ротмистр Канин, до сих пор успешно притворявшийся одним из просоветских переворотчиков, показал истинное лицо, истребил просоветский отряд, восстановил "белобандитскую" власть и Шулепова освободил. Летом 1923, однако, в устье Колымы прибыл в обход Чукотки с Дальнего Востока красный отряд под началом б. австро-венгерского пленного, потом красногвардейца Эрнста Светеца. Он прошел по Колыме с севера на юг, взял Среднеколымск, потом все тем же летом и Верхнеколымск, и вновь водворил красную власть над лесными юкагирами.

Вот с этих пор лесные юкагиры и усвоили в свой язык русское слово "бандиты", как называли на всех уровнях повстанцев красные. В значении "достойные воспевания герои-богатыри".

Страна должна знать своих героев, или что такое экспертиза + апдейт

Страна должна знать своих героев, или что такое экспертиза

Усиливает негативный образ персонажа «Николай II» приписывание ему выбора в пользу вызывающей отвращение, совершенно некрасивой (с точки зрения классических европейских и, в частности, русских представлений о женской красоте) по внешности и иным физическим данным Матильды Кшесинской (на известных её фотографиях чётко видны: выпирающие кривые зубы, вытянутая вперед форма лица, делающая её внешне схожей с мышью или крысой, несуразная фигура) в противопоставлении с объективно обладавшей яркой классической европейской женской красотой Александрой Фёдоровной.
То, что роль Матильды Кшесинской в фильме «Матильда» играет актриса с удовлетворительными внешними данными, существенного значения не имеет, поскольку восприятие значительной частью зрителей фильма «Матильда» будет происходить во взаимосвязи с увиденными ими ранее изображениями внешности реальной Матильды Кшесинской, многократно показанными в телепередачах, печатных и интернет-СМИ. Учитывая сказанное выше, сцены подстрекания, настойчивого побуждения персонажем «Российский Император Александр III» персонажа «Николай II» ко вступлению в сексуальную связь с персонажем «Матильда Кшесинская» (сцена № 6) и последующее «благословение» персонажем «Российский Император Александр III» сексуальной связи персонажа «Николай II» и персонажа «Матильда Кшесинская» (трейлер № 2 – 00:00:42-00:00:44) предстают как явный абсурд, нелепые и крайне оскорбительные измышления.


Специалисты, на- и подписавшие это и многое другое (вместе с этим и многим другим) - тут:

http://ruskline.ru/analitika/2017/04/18/film_matilda_grubejshee_unizhenie_chelovecheskogo_dostoinstva_pravoslavnyh_veruyuwih_oskorblenie_ih_religioznyh_chuvstv

(сканы бумажек с подписями и печатями - https://drive.google.com/file/d/0B37tRuFwjDkndmVtdXQxcG9PU1E/edit )

[Если кто не слышал, то ответы на эти 5 вопросов, по мнению одного профессионального юриста четырех государственно-политических образований - У, АРК, РК и РФ, - подводят объект экспертизы вот под этот текст:
http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_10699/3f061fb01a04145dc7e07fe39a97509bd2da705f/]

Ну, по крайней мере, науки РФ приросли четырьмя экспертами, знающими, чтО есть объективное обладание женской красотой. По крайней мере классической европейской.

Полагаю, что такой фундаментальный прорыв в научном знании (и в мышлении вообще) стОит сорока восьми фильмов всех Учителей, вместе взятых. Тем более таких смешных, как "Матильда".

Впрочем, согласно экспертам, Николая II компрометирует та мысль, что он предпочел спать с не такой красивой Кшесинской, когда к его услугам была такая красивая А.Ф. Это вдесятеро смешнее не только "Матильды", но даже и германовского ТББ.

А то, что сцена подстрекания Ал-р Ал-ровичем сына Николаши к вступлению в связь с Кшесинской особенно абсурдна именно "учитывая сказанное выше", - то есть, по мысли экпертов, если бы Кшесинская была бабец на ять, - ну как исполнительница ее роли, "с удовлетворительными внешними данными", - такая сцена выглядела бы уже менее абсурдной, - еще смешнее.

Впрочем, о Кшесинской авторы экспертизы явно знают что-то очень тайное и страшное, они ведь пишут, что она вызывает отвращение и некрасива "по внешности и иным физическим данным ". Физические данные, не относящиеся к внешности, - относятся тем самым к внутренностям).
Но и эти тайны останутся помянуты втуне. Ибо на примере великого противостояния К. Райкина и Хирурга РФ уже показала, что Прогрессивные Художники, обслуживающие начальство, ей (Рф) не в пример дороже, чем Беззаветные Патриоты того же лагеря. Поскольку по итогам той ссоры Райкина с Хирургом Райкину немножко денег дали, а у Хирурга их немножко отняли.

***

АПДЕЙТ

29 апреля прошла известная акция протеста "Надоел", возвещенная т. Ходорковским еще за месяц до того. Собрала она в Мск, согласно своим организаторам, 1000 чел., согласно полиции - 250, коэфф. обычный, реальности, судя по предыдущим опытам, отвечает 600-700.
Навальненския протест 26 марта собрал в Мск около 25 тыс. человек - всего-то в тридцать-сорок раз больше.

Вот мне интересно знать - куда и почему исчезли все те бесчисленные люди, которые объясняли перед акцией Навального, что надо пользоваться любой возможностью проте...
Ладно, ильдар-дадиновское-и пр.-хождение 2 апреля - оно было Провокацией Кремля. Я, собственно, не стану спорить; просто интересно, почему ряд людей, которые за несколько дней применительно к Навальному твердо заявляли, что совершенно без разницы, кто там и почему включил акцию Навального, в Кремле ли, не в Кремле, или сам он включился, и спрашивать-то о том постыдно, а иттить надо! - почему применительно к следующей же акции этот ряд людей именно те самые вопросы "а кто и зачем это затеял, да на чью воду это ставит мельницу?" срочно вытащил из подсобки и водрузил во главу угла. (Это риторическое удивление не относится к тем, кто этот вопрос поставил перед собой оба раза и решил, что по таким-то причинам в первый раз стоит, а во второй - нет).

Но Св. Мученик Ходорковский - он-то точно не Провокация Кремля, а Баронова с Немировской - проверенные, надежные альтекемпферы. Их-то за что и почему обидели? Ужели Навальный в тридцать раз более Светлая, Демократическая Личность, чем Ходорковский? Лозунг "Надоел" выглядит, быть может, как-то легковесно (полный набор лозунгов акции 29.04 см. https://www.facebook.com/events/187119628459529/permalink/187531618418330/ ), но лозунг "Он вам не Димон!", кажется, в этом смысле мало от него отличается.
"Таки почему ж я не вижу князя Шмульского между тут?"

У России ноги в Киеве, еще одна липовая цитата из Наполеона

У России ноги в Киеве, еще одна липовая цитата из Наполеона

Из книжки в книжку переходит, что Наполеон при начале войны сказал: "Если я возьму Киев, я схвачу Россию за ноги, если овладею Петербургом, схвачу ее за голову. Заняв Москву, я поражу ее в самое сердце". Французы сссылаются на франкоязычную книжку Дундулиса 1940 года, а тот - на
двухтомное сочинение "Żywot Tomasza Ostrowskiego, ministra Rzeczypospolitej", т.2, вышедший в Париже по-польски в 1840 (первый - в 1836). Сам Островский умер еще в 1817 дряхлым стариком 82 лет. Написал эту его жизнь Антоний Ян Островский (1782-1845). И вот там на с. 207 находим искомое:

...W chwili zapału wymówił się: "jeżeli się udam do Petersburga, Rossję chwytam za głowę, jeżeli pójdę do Kijowa (oj czemuż tak nie uczynił!), biorę ją za nogi, lecz jeżeli zdobędę Moskwę przeszywam od razu całego państwa serce". W tem się pomylił grubo...

"В то время энтузиазма он высказал: "Если я пойду в Санкт-Петербург, схвачу Россию за голову, если я пойду в Киев (о, почему же он так и не поступил!), возьму ее за ноги, но если я получу Москву, я сразу пробью сердце всему государству». При этом он сильно ошибался...

Это совершенно очевидная польская выдумка: много дела Наполеону было до Киева (он и упоминать бы его не стал, это полякам Киев был важен), к тому же он совершенно не хотел идти на Москву. Тем не менее цитата гуляет себе да гуляет.

К юкагирскому предыдущему

К юкагирскому предыдущему,
или
чего только не придумают люди, чтобы не ездить на картошку


Василий Шалугин в своем рассказе выражает подход, по которому желательны внимание к уменьшающим вину деталям, разбор их и вообще всякого рода ограничения на операции с людьми (поскольку считается, что с людьми вообще надлежит обращаться с пороговой довольно высокой бережностью и пощадливостью). Сходным духом проникнуты многие другие произведения юкагирской устной литературы, так же как, например, египетской письменной.

С этим людосберегающим подходом ни в коем случае не следует путать распространенный в РФ "отмазываюший дискурс" в стиле "это только слова" (и другие примеры "гуманизьма" той же природы по-эрефски) - поминаю его потому, что недавно в Якутии лишний раз удостоверился в локальной ограниченности этого дискурса известными территориями и средами.

Вот, допустим, Васенька выдал такую идею, что филателистов за имморализм их занятия надо бы пороть по субботам. Практически всюду, где я проверял такие вещи лично или по сети, - во Франции, в Германии, в США, в Голландии, в Израиле (за вычетом значительной части эмигрантов из СССР), в Белоруссии, среди деревенских русских Северного Урала, вот теперь в Якутии, - реакция на такие вещи выдержана в стиле "Ото ж крейзи упыр, ото ж лайдак!"

И только в основной части РФ на это массово последует серия:

- Васеньке только 20 (25, 30, 87...) лет. Вы вот помните себя в 20 (25... 30... 87...) лет? мало ли какую чушь вы тогда городили [аргумент замечательный, поскольку исходит из той презумпции, что истинный эрефиец скорее сдохнет, чем признает, что в какой-то момент он был чучелом и лайдаком, - чем бы он ни был на самом деле];

- Это же только слова (варианты: - он сказал не подумавши, просто так брякнул, ради красного словца; не задумываясь толком над темой, а вот если бы задумался...);

- Это же только слова, а дойди до дела, да посмотри Васенька вживе на то, как порют филателистов, так он, может, первый за них заступится / такую репрессию осудит;

- Это же только слова - Васенька живой и светится и кошку вчера погладил, а ни одного филателиста от его слов пострадать реально не может;

- Васенька так только брякнул, на самом деле он так не думает;

- Это же только эпатаж (высокий вариант: подвиг юродства), а на самом деле Васенька...;

- Это надо понимать в контексте, в контексте оно совсем иначе;

- (в сущности, вариант предыдущего): Васенька хотел этим выразить такие-то непредосудительные мысли и чувства, просто выразился неудачно (не подумавши; без умения точно выражать свои мысли и понимать, где кончается одно, где начинается другое, - как требовать такого сложного умения?);

- (еще один вариант предыдущего): Васенька не это хотел сказать...;

- Васенька - жертва обработки со стороны Советской власти (крепостного права... монголо-татарского ига... отрицательных последствий кочевых инвазий гуннского времени...), его просто никто толком не учил хорошему, откуда ж ему так уж понять, как надо обращаться с филателистами;

- У Васеньки вообще психика добрая, он только котов ненавидит. Что, в сущности, так уж его метить черной меткой?

- Васенька художник (авиамоделист... гуманитарий... математик... булочник... столяр...), они не от мира сего вообще...

- Васенька великий творец / жнец / на дуде игрец и вообще хороший человек, а и на Солнце есть пятна...

- (высший пилотаж) Васенька столько натерпелся от филателиста/ов, что он имеет право / нечего тут, вам не понять, что он пережил. "Вам не понять, вы не любили". (Высший пилотаж это потому, что тут часто требуется хоть какое-то движение мысли: надо подумать о биографии Васеньки. Все предыдущие вещи можно порождать и без этого).

И т.д. Причем все эти "извиняния", которые реально бывают адекватны раз в сто лет и в этом случае в нормальных местах выдаются очень неохотно, трудно и только по конкретным серьезным причинам применять их к Васеньке, - в обсуждаемой аудитории выдаются автоматическими очередями, с легкостью и скоростью, с какой бурундук, говорят, начинает в случае опасности выплевывать накопленные орешки из защечных мешков.

Уж не диктуется ли такое отношение высокой гуманизьмой по отношению к людям? Нет, нимало. Высокая, да и невысокая гуманизьма тут потребовала бы в первую голову заходить как раз от филателистов, а не пробавляться разбавленным прокисшим жигулевским марки "От слов Васеньки ни один филателист реально не пострадал и пострадать не может, а сам Васенька живой и светится".

Зато результат в таком обществе ланкастерских взаимных снисхождений замечательный: любая среда, в которой насчитывается более 10 человек, имеет сильнейшую тенденцию превращаться в дрянное болото, поскольку механизм самоочищения и отмежевания у нее не то что выключен, а и не включался никогда.