Category: лытдыбр

Category was added automatically. Read all entries about "лытдыбр".

Об объективации от главных дилеров, или Попецители из вокабуляра братьев Чеховых

Об объективации от главных дилеров, или Попецители из вокабуляра братьев Чеховых
(warning - начиная с заглавия, употребляется vulgar speech!)

В традиционной китайской идеологии было замечательное рыбье слово - "непочтительность" как великий порок и зло.
Покрывалось им что угодно, для того оно и было надобно.

Осквернить и ограбить гробницу императора - "непочтительность".
Сын в ответ на мелкое замечание отца его ударил сапогом в живот - "непочтительность".
Сын не стал подчиняться приказу отца, сколь угодно отвратному и злостному - "непочтительность".
Кто-то сказал, что император издал ошибочный указ - "непочтительность".
Попросить самым смиренным образом начальника о том, чтобы он разрешил передохнуть, если вымотался от работы - "непочтительность".
Если высший проявил несправедливую жестокость к низшему, но сделал это в пределах своих законных полномочий, то говорить об этом иначе как о законной каре - "непочтительность".
Колесничие, отдавая честь царю при проезде мимо него, всего лишь соскакивают с колесниц, кланяются и вскакивают обратно, а не отбивают поклоны долгое время, останавливая колесницы - они проявляют непочтительность, а он им это разрешает (или наоборот: он ввел церемониал, недолжный по непочтительности, а они его исполняют, так что тем самым оказывают непочтительность, легкомыслие и своеволие. Впрочем, попробуй они вопреки введенному им церемониалу останавливать колесницы, тоже была бы непочтительность).
Пить вино и есть мясо или играть свадьбу и устраивать веселье в течение двух с лишним лет после смерти императора - "непочтительность".
Потом приходит Вэнь-ди, говорит в своем предсмертном эдикте, что все это злостный античеловеческий идиотизм, сокращает траур с двух лет до трех дней, а мясо и вино и пр. разрешает и в эти дни. И зарабатывает одним этим себе репутацию на века вперед у китайского народа, сочинившего и употреблявшего далее пословицу "Вэнь-ди заменил месяцы днями" (смысл: не было ни гроша, да вдруг алтын, счастья привалило). И сразу выясняется, что это закон был изуверский, а не пить вино было непочтительно. А не было бы Вэнь-ди - оно и дальше было бы великим злом непочтительности.

И т.д.

И нельзя сказать, чтобы во всех этих случаях не было чего-то общего, что можно назвать "непочтительностью". Злостное шулерство, однако, тут ясно: это общее само по себе непредосудительно, однако объявлено злом - с отсылками на случаи, где оно действительно соположено злу (или слито с ним), вроде осквернения гробниц и избиения отца - чтобы можно было внаглую наказывать и порочить людей за непредосудительные вещи, где это общее тоже присутствует.

Аналогично все эти совдепские "антиобщественные настроения/проявления", "противопоставление себя коллективу", "ячество", "вещизм" и пр. Я покупаю у спекулянта джинсы - вещизм. Я просто сильно хочу джинсы и радуюсь, их достав легальнейшим и по совдепским правилам образом - все равно вещизм. Человек, не зараженный скверной вещизма, не стал бы вообще занимать свои желания этими джинсами. Ради обретения джинсов я зарезал собственную бабушку и еще 5-6 посторонних существ - тоже и тут вещизм.

"Объективация" - это ровно то же самое, только наглее и бредовее. Вот "определение" - подробнейшее, с совершенно конфуцианской росписью аспектов! - объективации от главных теоретиков по вопросу. Ср. 40-страничный трактат тов. Нуссбаум (а вот и нет, в девичестве-то она Крэйвен - Уоррен, а ви уже подумали...? ) - https://sci-hub.tw/10.1111/j.1088-4963.1995.tb00032.x

Выжимка и дополнения:

Martha Nussbaum (1995, 257) has identified seven features that are involved in the idea of treating a person as an object:

instrumentality: the treatment of a person as a tool for the objectifier's purposes;

denial of autonomy: the treatment of a person as lacking in autonomy and self-determination;

inertness: the treatment of a person as lacking in agency, and perhaps also in activity;

fungibility: the treatment of a person as interchangeable with other objects;

violability: the treatment of a person as lacking in boundary-integrity;

ownership: the treatment of a person as something that is owned by another (can be bought or sold);

denial of subjectivity: the treatment of a person as something whose experiences and feelings (if any) need not be taken into account.

Rae Langton (2009, 228–229) has added three more features to Nussbaum's list:

reduction to body: the treatment of a person as identified with their body, or body parts;

reduction to appearance: the treatment of a person primarily in terms of how they look, or how they appear to the senses;

silencing: the treatment of a person as if they are silent, lacking the capacity to speak.

Перечень, конечно, можно было бы и продолжить еще 20 или 120 аспектами, но корифеи ограничились этим.

***

Прелесть в том, что все эти новоязно-бредовые формулировки не значат ничего, кроме того, что граждане собрали тьму произвольных предлогов для того, чтобы вопить, как их оскорбили и угнели, мама, мама, он меня сукой назвал / объектифицировал (собственно, это "мама, он нас посчитал!" - вот это чистая объектификация, счетчика они интересовали не как личности, а как считаемые объекты). Все формулировки покрывают при желании и нечто очень плохое, и нечто совершенно хорошее / не-упрекаемое, - чтобы можно было напуститься на второе с применением этих формулировок, окруженных одиумом по наведению от первого.

Что означает этот бред - treatment of a person as a tool for the objectifier's purposes или
treatment of a person as lacking in autonomy and self-determination? Какие конкретно тритменты подпадают под этот волапюк, а какие нет? Если это можно определить, то можно ли выразить это же разграничение / мысль на нормальном языке? Нет, потому что тогда окажется, что никакой мысли нет, а есть мошенническое придумывание безразмерной совы, натягиваемой на любой глобус.

Возьмем
ownership: the treatment of a person as something that is owned by another (can be bought or sold)
объективация в аспекте собственничества: обращение с человеком как с чем-то, что принадлежит другому (может быть продано или куплено)

Так какое именно обращение с человеком под это подпадает?

Я нанимаю Иванова, чтобы он мне обои поклеил, и требую, чтобы он их переклеил, если поклеил криво - это оно или не оно? Если оно, что тут плохого?

Миссис Джулия Ламберт вкладывает деньги в некоего человека, чтобы он с ней крутил роман - это оно или не оно? Если оно, где тут предмет для попреков?

Миссис Джулия Ламберт просто вызывает парня по вызову, дабы он ее развлек, и платит ему за это деньги - это оно или не оно? Если оно, где тут предмет для попреков?

Миссис Джулия Ламберт вызывает педикюршу или идет к дантисту, и те копаются за деньги в ее ногах и зубах - это оно или не оно? Если оно, где тут предмет для попреков?

Телефонистка Петрова привлекает приглянувшегося ей физически воина Иванова, чтобы он утолил такие-то ее похоти как, это самое, сексуальный объект, а в обмен предоставляет ему утолять такие-то его похоти с  нею, как, это самое, с сексуальным объектом, приглянувшимся ему физически, то есть это чистая покупка (только тут натуральный обмен, а не обмен денег на натуру)  - это оно  или не оно? Если оно, где тут предмет для попреков?

Барон Иванов и вдова баронесса Петрова, урожденная Сидорова, вступают в брак по подразумеваемому обоими соглашению, что она ему будет посильно готовить суп и с ним спать, считая это своей относительно него обязанностью, а он будет ее содержать, тоже посильно, выдавая ей такую-то долю от зарплаты,  считая это своей относительно нее обязанностью, и просто "я не в настроении" не будет основанием ни для одной стороны для отлынивания от того, что в эту обменную сделку натурой входит как обязанности, - это оно или не оно? Если оно, где тут предмет для попреков?

Или "оно" - это, например, когда я не просто нанял клейщика обоев, а еще и полагаю, что раз я плачу ему деньги, я имею моральное право с ним обращаться как угодно (по крайней мере на время его работы)?

Или "оно" - это, например, когда я считаю, что я могу неким материальным вкладом в человека (или во что-то еще) получить моральное право обращаться с этим человеком (или любым иным) как угодно, что такое моральное право можно купить?

Или "оно" - это когда я считаю непредосудительным, купив такое юридическое право (если я, скажем, римлянин и купил раба), использовать это право по своему произволу, то есть хоть для развлечения его на куски распилить?

Неизвестно. Набор слов в этом определении не позволяет ответить, что из перечисленного под него подпадает. А никаких не-произвольных, не просто по ндраву говорящего ад хок выдаваемых пояснений к этому лошадиному определению нет. И так все.

reduction to appearance: the treatment of a person primarily in terms of how they look

Что значит это шаманское бормотание: ОБРАЩЕНИЕ С ЛИЧНОСТЬЮ В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ IN TERMS ТОГО, КАК ОНИ ВЫГЛЯДЯТ?
Сказать "Красивый парень Мишка, я бы с ним зажгла!" - это оно или нет?
А просто сказать "Красивый парень Мишка", и ничего к этому не прибавить, характеризуя этого Мишку подруге - оно или нет?
А сказать "я стараюсь избегать общения с Петровым, у него на лице язва незаживающая, так что смотреть страшно, и поэтому я стараюсь с ним не пересекаться" - это оно или нет? Тут, можно сказать, целая стратегия поведения по отношению к личности прямо задана тем, что у него с физиономией, не будь той язвы, героиня не старалась бы с ним не пересекаться! И что? Она нравственно обязана не стремиться с ним не пересекаться, что ли?
Сватается Иванов к Сидоровой, она ему отказывает, тк он ей с лица не нравится, - ну не вызывает он у ней влечения, уже в силу внешности его. А она замуж хочет за того, кто, в частности, вызывает у нее означенное влечение, вот такая она развратная Мессалина, а не то что был бы только человек хороший. У Иванова вся жизнь ломается, он Сидорову без памяти любит, получив отказ, идет и вешается - или начинает поддерживать с горя аннексию Крыма, неизвестно, что духовно хуже. Это она с ним ПРАЙМАРИЛИ обратнулась ИН ТЁРМЗ того, как он выглядит, или нет?

Или праймарили обращаться ин тёрмз того, кто как выглядит, - это говорить Иванову в лоб: ты чего ко мне подкатываешь со своими глазками свинячьими, ты себя в зеркале видел?

Или и то, и то, и то из вышеперечисленного? "Не дает ответа". Какая ночь!.. и среди этой ночи какая обоюдоострость! ...

"И всё у них так". "Такое обращение с персоной, как будто у нее недостает автономии и самоопределения"! Так какое - такое?! И это один из _определенных видов/аспектов_ объективации! Да в каком сумасшедшем доме, кроме помойки новоевропейской (ок. 1800--) гуманитарной культуры, вдобавок в ее бобочно-бормочущем обломочно-конгломератном состоянии (с конца 20 века) можно с этим выходить на публику? И чего стоит такая публика, которая с этим "работает" (имею в виду именно тех, кто с этим работает), и каким издевательством над здравым смыслом явился бы комментарий, что это реакция на некое зло, чинимое третьими лицами, а не в первую, вторую и третью очередь реализация собственной, оригинальной злостности всех этих Нуссбаум и носителей этого дискурса?

Третьяковцы очень неумело "корректируются", но и так сходит

Третьяковцы очень неумело "корректируются", но и так сходит

1. Ситуация в изложении одной стороны:
https://regnum.ru/news/2432274.html
https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1785560201505929&id=100001558983478

описание сбоку: https://vz.ru/culture/2018/7/6/931125.print.html

2. Т.н. отмазки (оц. мнение) другой стороны:
http://yarcenter.ru/articles/culture/space/tretyakovskaya-galereya-kommentiruet-skandal-s-nezakonnymi-ekskursiyami-v-muzee/

Сразу говорю - тн отмазки другой стороны, а не "позиция другой стороны", поскольку присутствуют

а) стыдливая подмена собственного пункта правил (настолько идиотичных, что в них выступает группа из 1 человека, цитирую полностью по сайту Третьяковки https://www.tretyakovgallery.ru/for-visitors/rules/ , https://www.tretyakovgallery.ru/for-visitors/for-teachers/index.php?bitrix_include_areas=N :

В Третьяковской галерее разрешено проводить занятия с учениками и студентами преподавателям, оформившим соответствующее разрешение...

Проведение учебных занятий
- проведение экскурсий разрешено только лицам, получившим фирменный бейдж Галереи. Посещение квестов допускается только при наличии у участников квеста фирменного браслета.
- допустимый размер группы при проведении экскурсий штатными и внештатными сотрудниками Галереи – от 1 до 20 человек
- штатным, внештатным экскурсоводам и методистам выдается именной Бейдж. Лицам, получающим Бейдж во временное пользование, выдается Бейдж «ГИД-ГОСТЬ»
- максимальная продолжительность Экскурсии – 2 часа
- в случае нарушения настоящих Правил уполномоченные лица Галереи имеют право сделать замечание или потребовать прекращения Экскурсии)"

***

Так вот, группа допустимого размера из одного человека - это, конечно, шедевр. По этому поводу Третьяковка говорит: "Многих смущает в наших правилах то, что ведение неоформленных экскурсий у нас не разрешено даже для одного человека. Это мера вынужденная — есть люди, которые не стесняются ловить за рукав идущих по улице ко входу в Галерею посетителей и предлагать именно такую «частную» экскурсию для 1–2 человек".

Но, дорогие товарищи, это немножко мимо дела: те ужасные люди - они же создают группу в 2-3 человека, а не на одного, а "смущает" в правилах, кроме прочего, именно группа в одного человека. Соответствующую нелепую (и, кстати, противоречащую юридич. терминологии РФ, см. ниже) формулировку в правилах на сайте Третьяковки так и оставили по сей день. Естественно, это мелочь: авторы имели в виду, что КОЛИЧЕСТВО экскурсантов ПОМИМО ведущего/ведущих экскурсию, может быть от 1 человека и выше. Они просто поставили слово "группа" вместо "количество", так что вышел "размер группы - от 1 человека". И до сих пор не поняли, в чем же тут ошибка. Ладно, они по части языка искусства, с русским несколько хуже.

б) в соответствующих правилах сайта речь идет о _занятиях_ и _экскурсиях_ (их-то и нельзя проводить без предварительного согласования, уплаты взноса и наличия лицензирования от Третьяковки), а официальное разъяснение Третьяковки по поводу истории с Ш., А. и Г. вообще говорит лишь о _платных_ неоформленных экскурсиях ("Наши сотрудники достаточно компетентны и опытны, чтобы отличить компанию друзей от людей, ведущих незаконную коммерческую деятельность. Необходимо помнить, что любая несанкционированная коммерческая деятельность в Третьяковской галерее запрещена"), хотя правила запрещают и бесплатные несанкц. экскурсии и занятия (что возражений не вызывает)!

Но вопрос-то в том, с чего разговор Ш., А. и Г. с их спутниками был засчитан как _занятие_ или _экскурсия_, тем более - как _коммерческая деятельность_, о которой толкует разъяснение Третьяковки.
На этот вопрос разъяснение не дает никакого ответа, кроме глухого: "Наши сотрудники достаточно компетентны и опытны, чтобы отличить компанию друзей от людей, ведущих незаконную коммерческую деятельность". Учитывая, что само разъяснение дано именно по поводу истории с Ш., А. и Г., понять это нельзя иначе, как попытку донести до аудитории (не говоря, однако, этого прямо), что те и вели именно платное занятие. Что уж совсем абсурдно.

Пп. а) и б) вполне выявляют недобросовестность разъяснения Тр. как в мелочах, так и в главном. Скошенные от постоянного служения искусству глаза, не иначе.

3.Комментарий юриста: и правила Тр., и их применение вызывают юридически большую критику:
https://regnum.ru/news/cultura/2443684.html

4. Дополнительные разъяснения от Тр. - можно, можно рассказывать! Это занятия и платные экскурсии проводить нельзя! А в частном порядке рассказывать спутникам - можно, это не обязательно занятие и экскурсия!:
https://www.facebook.com/tretyakovgallery/photos/a.177968802224433.40159.114877265200254/1900073070013989/?type=3&theater ; https://echo.msk.ru/blog/echomsk/2238952-echo/ ; https://vk.com/tretyakovgallery?w=wall-16880142_22809

- всюду от имени Третьяковки, только анонимно, к сожалению, и неофициально:

"Вопрос: если я приду втроем, вчетвером с друзьями, может иностранцами, и расскажу им о картинах, об авторах и об истории нашей страны немножко, нас что попросят на выход? Или с родственниками приду из другого города? Я ведь не беру за это плату, это не экскурсия, я просто расскажу им то, что сама знаю, а знаю я немало, ибо сама работаю в сфере, связанной с искусством. Это считается экскурсией? Как вы определите, экскурсия это или нет?

Ответ: приходите в любом составе и количестве с друзьями, родственниками, коллегами, делитесь впечатлениями, рассказывайте о картинах, истории, художниках. Это не считается экскурсией или учебным занятием. Только, пожалуйста, не мешайте другим посетителям. Если вы не проводите экскурсию, то вам никто не сделает замечание. Правила направлены только на оформление учебных занятий и коммерческих экскурсий.

У сотрудников есть ряд косвенных и прямых признаков, по которым можно определить организованную экскурсию. Но это, конечно, тонкий вопрос. Мы понимаем, что в переходный период введения правил оформления экскурсий и занятий (правила для посетителей не изменились) могут возникать недопонимания и конфликтные ситуации. Мы сожалеем и работаем над тем, чтобы их не было.

Вопрос: а если преподаватель приходит с группой студентов? Мне как преподавателю поход в музей не оплачивают, причём тут «незаконная коммерческая деятельность»?

Ответ: уже давно действуют правила, по которым учебное занятие оформляется по письму в Галерею. В Лаврушинском переулке, так как эта площадка очень загруженная и востребованная, право проведения учебного занятия со своим педагогом для учащихся непрофильных заведений (не художественных) является платным – 5 310 рублей. Для учащихся профильных художественных школ и ВУЗов – бесплатно. В Новой Третьяковке в постоянной экспозиции любые учебные занятия, по предварительной заявке, проводятся бесплатно.

Сейчас команда Третьяковской галереи приняла решение скорректировать эту систему. Все учебные занятия на всех территориях Третьяковской галереи станут бесплатными с нового учебного года. Будет внедрена удобная система заявок, которая позволит каждое занятие ставить в сетку расписания всех мероприятий музея.

Вопрос: что значит «незаконная коммерческая деятельность»?

Ответ: вероятно, вы имеете ввиду «нелегальных» экскурсоводов. Оформление экскурсионной путевки обязательно для экскурсионной группы любой численности в целях соблюдения статьи 53 Закона РФ «Основы законодательства Российской Федерации о культуре»: «Юридические и физические лица осуществляют туристско-экскурсионную деятельность на объектах культуры только на основе договоров с органами и организациями культуры».

Вопрос: была ли проверка данных случаев (конфликтных ситуаций в Галерее в связи с новыми правилами проведения экскурсий) и даны ли оценки действиям персонала?

Ответ: были проведены несколько совещаний с сотрудниками, которые работают непосредственно с посетителями. Мы стремимся к тому, чтобы таких конфликтных ситуаций не возникало".

***

А одновременно та же Тр. выдает нечто радикально иное:
https://echo.msk.ru/news/2237844-echo.html ; https://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:79qYPT-wqVIJ:https://echo.msk.ru/news/2237844-echo.html+&cd=1&hl=ru&ct=clnk&gl=ru

Третьяк. замдир "Эльзессер разъяснила, что сотрудники музея расценивают как «экскурсию» ситуацию, когда «один человек вещает, переходя целенаправленно от одной картины к другой, а второй внимает, слушает». Если посетители обмениваются мнениями и задают друг другу вопросы, к ним никто никаких замечаний предъявлять не будет, сказала она".

По извещению, цитированному чуть выше - рассказывать можно. По этому - нельзя. Ну разве что есть какое-то ВЕЩАНИЕ, отличное от РАССКАЗА. Или имеется в виду, что когда ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННО ходят, то рассказ - это вещание и экскурсия, а вот если прям по походке видно, что несет людей куда ноги сами ведут, они и не понимают, где они и куда движутся, но при этом один другим о наблюдаемом рассказывает - то это можно?

Вот я и говорю, постоянно скошенные от служения высокому глаза.


***

По-прежнему обойден вниманием главный вопрос - с чего они взяли, что разговоры Ш., А. и Г. со студентами - ЗАНЯТИЕ преподавателей со студентами? Даже семестр-то кончился к этому времени, инцидент имел место 15 июня, какие к черту в это время "ЗАНЯТИЯ"? Или это какой-то отдельный частный курс, по их мнению, читали, бесплатно или платно?

5. Но все сие не помешало Истфаку МГУ ИЗВИНИТЬСЯ за Ш., А. и Г. перед Тр.!
https://news.rambler.ru/community/40262005-v-mgu-izvinilis-pered-tretyakovkoy-za-svoih-sotrudnikov/ , http://www.interfax.ru/culture/619896

"Очень жаль, что преподаватели исторического факультета МГУ, предварительно не ознакомившись с этими правилами, проводили занятие на выставке В. В. Верещагина, которая открыта в залах Третьяковской галереи. Обоснованные претензии работников музея были встречены негативной реакцией. К сожалению, свою неверную позицию сотрудники факультета осветили в средствах массовой информации и в письме министерству культуры РФ. Их заявление наносит вред не только престижу Государственной Третьяковской галереи, но и негативно отражается на общественном лице исторического факультета МГУ...Следует учесть, что в течение долгих десятилетий между Государственной Третьяковской галереей и историческим факультетом Московского университета существуют устойчивые дружеские, научные и человеческие связи. Администрация исторического факультета надеется, что настоящее событие не разрушит эти близкие отношения, и приносит свои извинения Третьяковской галерее за некорректное поведение сотрудников исторического факультета".

То есть Истфак МГУ немедленно признал этот разговор _занятием_. Не успели дождаться разъяснения от Тр., что, оказывается, рассказывать-то можно... И даже не взяли в толк, что сама-то Тр. официальных претензий к Ш., А. и Г. не выставила! Ни протокола, ни адм.санкций, ни попытки их наложить.

Ладно, несколько лет назад там же приняли позу полной покорности / ползали на животе (оценочное мнение) перед миссией от Кадырова (история Вдовина - Барсенкова). Но там хоть соотношение сил оправдывало это. Против лома нет приема. Здесь-то...?

Дивно явленье, неудобь сказанью.

6. П.С. Вчера я известился с изумлением, что, оказывается, имеется общее требование, чтобы авторы образовательных программ ставили литературу к программе ТОЛЬКО ЗА ПОСЛЕДНИЕ 5 лет. То есть пишет аспирант программу спецкурса по теме диссертации - пусть всю лит-ру укажет только из тех работ, что вышли за последние 5 лет! Что, думаю, за бред? А вот что. Имеется госстандарт
http://www.library.fa.ru/page.asp?id=124

И по нему ОБНОВЛЯЕМОСТЬ ОСНОВНОЙ учебной литературы должна быть "за последние 5 лет".

ОБНОВЛЯЕМОСТЬ. ОСНОВНОЙ. То есть за каждые последние 5 лет надо внести в список ОСНОВНОЙ лит-ры по курсу что-то новое. Тоже, конечно, не самое умное требование - наука не развивается так, чтобы по любой важной теме сказать что-то новое за каждые последние 5 лет. Но это во всяком случае не тот бред, что ВСЯ лит-ра к курсу должна быть за последние 5 лет!

Этот бред - это уж научно-учебное сообщество так само, похоже (или из Минобра кто-то подмогнул разъяснением?!), истолковало совершенно иное требование госстандарта. Конечно, "обновляемость - за последние 5 лет" - это не по-русски, это канцелярский волапюк. Но неужели к этому волапюку надо прикладывать глоссарии, в которых должно объясняться, что такое "обновляемость основной лит-ры"? Чтобы никакое подразделение минобра и никакой вуз не толковали его как необходимость указывать ТОЛЬКО лит-ру за посл. 5 лет или как расстрел на месте?

Вспоминаю шедевральную историю со стандартным требованием вузов и институтов к оппоненту по дисс., чтобы у него были ваковские публикации ПО ТЕМЕ диссертации за последние 5 лет. Требования очевидно бредовые. Звоню в ВАК, в соответствующий отдел. Любезно объясняют: нет, нет такого безумного требования. Есть ТРЕБОВАНИЕ, чтобы оппонент был порогово компетентен для оценки диссертации, и НАСТОЯТЕЛЬНОЕ ПОЖЕЛАНИЕ, чтобы ВАКу в подтверждение этой компетенции указывали хоть что-то конкретное, лучше всего - прилагали список публикаций, хоть как-то иллюстрирующих эту компетенцию. Иначе ВАК обязан будет сам проверять эту компетенцию, то есть искать сведения о деятельности оппонента самостоятельно, и уж что он там найдет - бог весть. Поэтому желательны списки публикаций, иллюстрирующих то, что оппонент имеет пороговую компетенцию, чтобы судить о диссертации. Но чтобы эти публикации были именно ваковские, именно за 5 посл. лет, и именно ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ - это даже в негласные пожелания не входит. Понятно, что такие - "лучше". Но если тема диссертации - клинковое оружие Ирана V в. до н.э., а оппонент имеет публикации по копьям и военной организации Чагатаидов - оно тоже вполне пойдет. Вот если оппонент по этой теме занимался всю жизнь профсоюзами Уругвая или монетным делом Элимаиды и только им - да, могут возникнуть трудности (хотя будь он специалист по политической истории древнего Ирана - уже нет). Ну так они тогда и ДОЛЖНЫ возникать!

Но вот про 5 лет, ваковские и ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ - это перепуганные вузы и институты на всякий случай добавляют от себя. Массово.

Было мне такое требование. Я его отклонил, написал как есть: у меня есть публикации по тематике, выявляющей мою компетенцию судить о диссертации, НЕ по ее теме, не ваковские, не за последние 5 лет. В связи с этим вопросом и выяснял все в ВАК.
Диссертант вполне блестяще защитился, ВАК его без малейшей препоны утвердил.

Вот спрашивается - чего ради начальство будет даже задумываться о том, что можно хоть как-то, хоть как каких-то странных чудиков, Лариосиков из Житомира, уважать по-своему научно-учебное сообщество, когда оно само себя (в целом) глубоко не уважает и даже не знает и знать не хочет, как это делается?

(междуметие. Скандал в благородном семействе)

(междуметие. Скандал в благородном семействе)

https://www.facebook.com/maria.baronova/posts/1886762428003076
https://www.facebook.com/nmrsk/posts/2070727546301297
https://www.facebook.com/maria.baronova/posts/1886895961323056

(1) Мария Баронова
2 апреля в 20:01 · Москва ·
Обращение к Полине Немировской.

Полина, год назад, когда ты приняла решение, что снимаешь все обязательства передо мной и начала манипулятивным способом действовать не только против меня, но и выставлять меня сумасшедшей, чем разрушала мою и без того не очень устойчивую репутацию, ты задала вопрос о том, сколько ты мне должна в качестве отступных. Сумма, которую я озвучила, была на порядок занижена по сравнению с моим вкладом.

В течение последнего года, происходило много разных событий, но я терпеливо ждала, что ты всё осознаешь, извинишься и вернешь мне мои средства, которые мне в данный момент очень сильно нужны по хорошо тебе известным причинам.

На прошлой неделе я написала тебе вопрос и предложила составить график возврата денег.

Вместо того, чтобы мне ответить, ты зачем-то послала мне своего знакомого, связанного со спецслужбами. Он позвонил и унижал меня вербально, подавлял намеренно мою самооценку, утверждал, что я лгунья и «блефовала», а также делал «прозрачные намеки» о том, что может создать мне проблемы, как минимум в моей карьере (что бы это ни значило). В целом ситуация выглядела настолько абсурдно, что я даже до сих пор не очень понимаю, как такое возможно.

Я, безусловно, не ожидала, что ты перейдешь к методам запугивания меня, женщины, с помощью мужчины, но всё бывает первый раз.

Сначала я написала тебе об этом лично, но ты решила меня везде заблокировать. (*) Теперь у меня не остается никакой другой опции, кроме как написать это публично:

Полина, прими решение вернуть обсуждавшуюся год назад сумму, пришли график возврата и прекрати посылать ко мне людей с угрозами, блокировать меня и врать про меня. Это детский сад и sooo 90s — смешать, но не взбалтывать.

Особенно это детский сад для человека, изображающего из себя, что он «правозащитник», кому-то помогает и борется аж с целым режимом. Не разрушай свою личную и публичную репутацию. Всё, что ты сделала за последний год, характеризует тебя, как человека, который в принципе не может выступать в качестве проводника прекрасного светлого будущего. Так ведут себя в Рашке Прошлого, но не в Прекрасной Светлой России Будущего.

Если же ты отдашь деньги и извинишься, как извинилась перед тобой я, то это зарекомендует тебя, как надежного и порядочного человека. А не как человека, посылающего силовиков с угрозами своей бывшей начальнице, подруге, а также человеку, который для тебя делал всё и чуть больше.

(*) кстати, смени уже резервную почту для своих аккаунтов, а то как-то глупо, что это по-прежнему моя рабочая почта Открытой России, на фоне всего, что ты делала. Нет, не надо пытаться сменить пароль моей рабочей почты, я это замечу и сделаю вывод, что в почту кто-то лазил)


(2) Полина Немировская
2 апреля в 22:06 ·

Мне очень не хочется ничего по этой теме писать, потому что это просто некрасивая семейная ссора, тем более с человеком, которому тяжело.

То, что я «должна в качестве отступных» называется по-русски откат за то, что мне повысили в 2015-м году зарплату, при том, что я просила этого не делать и ни о какой системе откатов мы никогда не договаривались. Откаты — это не новая прекрасная Россия будущего, и тем более недопустимы откаты в Открытой России, которая пытается это будущее построить.

Заблокировала я Машу по простой причине: что после ее писем у меня случилась паническая атака в метро. Когда долго кричишь на людей, они иногда так реагируют. Это бывает. До этого, кстати, я сама была год заблокирована. Никто Маше не угрожал, а разговаривал с ней мужчина, за которого я вообще-то собираюсь замуж, не силовик и, более того, вообще не гражданин России. И разговаривал, потому что я говорить была неспособна. К тому же, Маше этот человек хорошо знаком и раньше она его не боялась.

Если я кому-то за прошедший год говорила, что Маша сумасшедшая, отметьтесь, пожалуйста, в комментариях. Потому что пока что сумасшедшей оказываюсь я, и, очевидно, не помню, что и кому говорила. Мне казалось, я говорила про Машу только хорошее. И продолжу это делать. У нас с ней было много взлётов и падений, а потом случился развод. Так бывает. Любое расставание я привыкла переживать с достоинством и продолжу это делать, хотя уровень лжи у меня вызывает поток очень сильных эмоций и желания тоже сказать что-то ужасное. Но я не буду. Извините, что вы всё это видите, дальше я ничего на эту тему говорить не буду, потому что с моей стороны было бы некрасиво подливать в этот огонь масла.


(3) Мария Баронова
2 апреля в 22:56 · Москва ·
Открытое письмо Полине Немировской номер 2:

Это всё как обычно эмоции, а существенно главное:
1) Нет, я не просила откат. И никакого отката не было, это какое-то совсем уже фу
2) Не надо называть своего мужчину силовиком, тогда и другие не будут
3) Когда сильный и богатый мужчина, хорошо владеющий оружием звонит женщине и запугивает её, а также унижает её и говорит, что она врёт — это чудовищно
4) Божена Рынска предложила быть медиатором в наших переговорах с Полиной. Я предлагаю начинать продавать билеты на эту трансляцию века. Делим доход на троих. Отобьем все потери.
5) Это всё кошмар, но при этом было бы смешно, если бы не было так грустно.
6) А, ну и совет да любовь. Чо уж тут.
Но деньги верните, ребят. И неплохо было бы извиниться за всё, что было сделано. Это будет приличный поступок.
Мы обсуждали эту сумму. Полина сама спросила: «Хорошо, хочешь я тебе отдам деньги, сколько я тебе должна», — и вся эта тема про откат уже совсем некрасивая. Я действовала в угоду своим людям и делала всё для своих людей. После этого врать такое про «откат», — да ну что это вообще за поведение.


***
Реплики, поданные от твиттерного и фб-аккаунтов, ведущихся от имени Ходорковского (понятия не имею, отвечает ли это реальности):

Mikhail Khodorkovsky Не очень напрягайтесь. Это не совсем силовик :) и уж точно не русский. Остальное - не разбирался и не буду ( https://www.facebook.com/maria.baronova/posts/1886762428003076?comment_id=1886860697993249&comment_tracking=%7B%22tn%22%3A%22R9%22%7D ).

Ходорковский Михаил. mich261213 2 апр.
В ответ @Diffy11 @polinanem @ponny1
И охота Вам бабские склоки читать? ( https://twitter.com/Diffy11/status/980882827284795392 )

***

Некоторые дальнейшие этапы ( https://www.facebook.com/maria.baronova/posts/1886762428003076, комменты, https://www.facebook.com/maria.baronova/posts/1886895961323056, комменты)

Мария Баронова Mikhail Khodorkovsky Но зачем же тогда Ваша подчиненная всем говорит, что у нее «мужик - силовик» и зачем он мне говорит, что «ты вообще знаешь, чем это для тебя закончится» и унижает вербально, а также врет про свою должность?

Мария Баронова Это ложь про откат... Она врет про откат и врет в других мелочах.

Божена Рынска Мария Баронова Маша, а можешь рассказать, как образовался долг? За что он? Ты давала просто взаймы, или ты повысила зарплату Полине и попросила отблагодарить за это? Что это за долг, и давайте я вас рассужу. Раз уж это стало публичным.

Мария Баронова У меня нет нерешенных вопросов с Ходорковским Михаилом Борисовичем. Прекратите этот харасмент Ходорковского, ДА ЧТО ЭТО ТАКОЕ

Василий Корзун Михаил Борисович, не поддержите журналистку Р. Поляк? Спасибо заранее! https://www.facebook.com/rimma.polak/posts/1668353139918995

Мария Баронова Василий Корзун Дайте денег! Ведь Вы так мало денег всем дали! И так дофига получили в качестве благодарности. ога

Василий Корзун Мария Баронова Не мне! Римме Поляк. Она жалуется, что за хостинг сайта заплатить не может.

Божена Рынска Маш, объясни, как возник долг? Он карточный? Разница зарплат? О какой сумме идет речь? Я обещаю честный беспристрастный подход. Просто хочу понять, что это за долг. Как он мог образоваться?
...Тут надо разбираться всем месте. Два симпатичных человека не могут договориться. Нужна помощь зала.

Мария Баронова Божена Рынска Божена, ну правда. Тут уже Михаил Борисович зачем-то выдал детали о том, что это за персонаж мне угрожал и унижал меня. Всё что я хочу, — это чтобы меня разблокировали и мне сообщили график возврата. У меня нет моральных и физических сил ни на публичную разборку, ни на непубличную. Я просто хочу получить то, что моё. Человек обязан это сделать и обязан прекратить врать, если претендует на звание правозащитника и человека, чье мнение должно цениться и быть важным.

Божена Рынска Мария Баронова Маш, мы не сможем тебе помочь, пока ты не объяснишь, как и какая сумма оказалась у Полины. Могло так быть, что вы невнятно договорились. Или другая сторона вообще не понимает, что это за деньги. Если это не откат и не бытовой долг, то что?

Мария Баронова Божена Рынска Да, это невнятная договоренность и отказ от обязательств со стороны Полины, а также предложение с ее стороны вернуть неустойку (на порядок меньшую, чем мои вложения). Я не хочу и не хотела ГОД публичной разборки. У меня на это нет уже никаких сил.

Божена Рынска Мария Баронова вы были партнерами? За что именно она должна деньги?

Екатерина Кузнецова Мария Баронова Ничего не понятно. За что неустойка? Т.е. денег Полина живых в долг не брала?

Мария Баронова Божена Рынска Да, мы были партнерами. Только по традиции, как это у принято у многих женщин в общении с мужчинами: «Сначала мы тратим все твои, а потом каждый свои».
Так я стала русским мужиком и поняла примерно всё. Там еще есть один фигурант истории, тоже женщина. Вот они и ободрали меня, как липку. Но вторая хоть мужика не посылала за мной и вернула аж 10тыр на прошлой неделе, так что не попала в паблик.

Мария Баронова Екатерина Кузнецова Кстати я щас вспомнила, что живые деньги как раз я брала однажды в долг, так что нужно вычесть. Но я еще раз повторюсь, что это было публичное письмо, а не публичный призыв разобрать ситуацию. Простите меня, что вы являетесь свидетелями этой истории.

Екатерина Кузнецова Мария Баронова Так у вас был общий бизнес? И Полина не внесла свою долю?
...В семье когда ведут общее хозяйство каждый вкладываеттсколько может, если кого-то из партнеров не устраивает такой порядок - люди просто расходятся. При этом затраты каждой из сторон не возмещаются, даже в брачном договоре можно прописать только раздел совместного имущества.При разводе делится поровну( независимо от вложений) только совместно нажитое имущество. Алименты может получить только нетрудоспособный партнер. Я думаю Вы всё это хорошо знаете.

Мария Баронова Екатерина Кузнецова В славянских семьях все просто. «Сначала мы тратим твои, а потом каждый свои». И мужиков обдирают как липку. А им даже нельзя об этом рассказывать. Не мужик же иначе. Это Вы тоже знаете. А если я не обдумала каждый Ваш аргумент еще год назад, то это не так. Я каждый Ваш и не Ваш аргумент ждала и точно знала, что они будут. Но мне больше нечего терять и я должна себя защитить, себя поддержать, вернуть веру в себя, перестать всё время, месяц за месяцем не верить в себя и вернуть свою жизнь и свои силы.

Екатерина Кузнецова Мария Баронова Ну Вам везло на мужиков наверно . Далеко не во всех семьях мужчина зарабатывает и тратит на семью больше жены. Только зачем про долг писать было. В долг у Вас Полина не брала, теперь понятно.

Мария Баронова Екатерина Кузнецова а я Вам и не говорила, что у меня Полина брала в долг некую конкретную сумму. Более того, я помню, что я у нее брала в долг одну сумму как-то.
Но мне жаль, что Вы заставляли меня всё это писать просто чтобы самоутвердиться за мой счет.

Екатерина Кузнецова Мария Баронова Я пыталась понять происхождение долга. Моральные обязательства - лично для меня не причина требовать с бывшего партнера деньги. Т.к. я понимаю, что ко мне тут же выстроится очередь тех кто считает , что я им должна в силу моральных обязательств.

Nikita Kalinin Мария Баронова вы понимаете, что то, про что вы говорите, не есть никакая неустойка, отступные или долг. вы оперируете юридическими терминами, которые имеют конкретное значение. они к Вашей ситуации абсолютно не подходят и из-за этого Вас не понимают. Т.е. сразу возникает мысль о реальном долге или о реальном обязательстве. а на самом деле, это какая то мутная история, где у Вас нет юридических прав требования. просто из каких то соображений. это как некоторые родители требуют от повзрослевших детей вернуть все деньги за 18 лет. уровень примерно тот же и результат будет скорее всего тот же...

Мария Баронова Nikita Kalinin Оправдывайте такие звонки и поступки сколько угодно. Это характеризует не меня, а Вас. Моя история — это просто зеркало. И каждый, кто здесь пишет что угодно — показывает миру не меня и рассказывает не обо мне. А самом себе. Буквально каждый.

Мария Баронова Роман Хабаров Вот я, кстати, из-за всей истории с одной дамой, думала про Вас плохо и злобно Вам хамила за это. а теперь вижу, что ошибалась. (это к написанному мной выше.) Простите меня за это, если это возможно

Божена Рынска Мария Баронова это известный м[..]ак. У него недержание пунктуации во всех комментариях. С другой стороны - хорошо, сразу видно м[..]ака, не надо раскусывать.

Мария Баронова Божена Рынска да ну их всех

Andrew Chibisov При всем уважении и к Марии, и к Полине. Зачем выносить сор из избы? Это же как минимум бьет по репутации вас обеих, к сожалению. Очень сомневаюсь, что это единственный способ решения конфликта(

Алексей Дуленков Медиация - грамотное решение в такой ситуации. Но наблюдать за публичной ссорой двух активистов горько и обидно. Ребята, давайте жить дружно!

Евгений Иванов Мария, вы такая хорошая, держитесь, пожалуйста.

Божена Рынска И, на будущее, Мария Баронова (Maria Baronova) Полина Немировская (Polina Nemirovsky) все такого рода отношения, даже с близкими друзьями, лучше подписывать по емейлу. Обменялись, кто кому чего, и потом не будет разборок никаких.


***

Боже, да осталось ли кому верить на свете после этого?

Друзья человечества - 1. Антонио Бручиоли

Друг человечества Антонио Бручиоли (см. Л.С. Чиколини, Социальная утопия в Италии, 16 - начало 17 в., 1980, с. 151-178, плюс доступные в сети издания «Диалогов» 1526 и 1544 гг.
1526:
https://archive.org/details/bub_gb_09KDTIe5RjMC
1544: https://books.googleusercontent.com/books/content?req=AKW5Qac9c6B6rnUSP26ELA63JXG4SSHtXM8znntdo6qB8TRv0MdOmKWwjWfTZm-_44957RNsELLklI5VHXoyL1s20QK0quxzoEc-6i9AbHiTfRj1SObBIcywqynSSqx3hX_oOz-TNZr08M24XCr_db2Cc_j36l_P83vYQp5nn91zKqycsE9rJE9rPqvs-Ud3kXgum3W5yAohHQUgAepTYAkiC0j3CVzlSeNhfIT9EDLsjCmIA_NiFNDTDSLP_E21W6Fc12m_FYW7BTeJq6hB2kQ2ETD7gbRWkR1D0VGbP4-TquLwSyNacJk ).

Антонио Бручиоли (1498-1566) – один из виднейших гуманистов Италии, создатель полного перевода Библии на итальянский с еврейского и греческого; огромный труд его на морально-политические темы «Диалоги» с 1526 года в течение 20 с небольшим лет переиздавался в целом и частями несколько раз (1526, 1529, 1537, 1538, 1544, 1545), был весьма востребован и знаменит.

Бручиоли – человек умеренный. В то время как многие гуманисты ратовали за общность имуществ, а то и труда (иногда и за запрет семьи, и за общность жен) для обеспечения должного равенства и искоренения паразитизма и мироедства, Бручиоли полагает, что искомое равенство и искоренение нетрудовой жизни можно обеспечивать и без таких крайностей, с сохранением частной собственности, частного хозяйствования, и что оно не должно даже быть полным.

Критическую часть Бручиоли я не рассматриваю, она обычна: общество погрязло во зле, тиранические иерархические государи/государства, а также богачи угнетают людей, эксплуатируя их и поедая их труд и жизни ради своих прихотей; мир исполнен преступлений, невежества, глупости и страданий; нетрудящиеся паразитируют на трудящихся; в то время как первые утопают в роскоши, вторых ради этого обрекают на погибель, тяжкий труд и нищету. Люди оказываются хищниками друг для друга, попиратели прав и свобод друг друга, особенно сильные - слабых; но и бедняки заражены из-за своего положения злобой и завистью, и многие из них совершили бы немало зла против общества и всех, кто богаче их, дай им волю таким, какими они в своих бедах стали. Все это необходимо коренным образом изменить, устроив общество на мудрых основаниях. Этот блок совершенно одинаков у Бручиоли ли, Мора ли, Гевары ли (не того, который Эрнесто, а того, который Антонио) - да у кого попало, хоть в 16, хоть в 19, хоть в 21 веке. Так что дальше я просто буду отсылать к этой преамбуле как к анекдоту номер 16, независимо от доли истинности, содержащейся в вышереченном описании.

Правильное (не идеальное, а просто правильное) общество Бручиоли рисует так. Это республика, ядром которой являются 1,2 – 2 тыс. полноправных мужей-граждан (что значит, что в полноправное гражданство, считая с семьями, входило примерно 10-20 процентов населения). Ремесленники и крестьяне, кормящиеся собственным физическим трудом, и таковые же торговцы, в полноправное гражданство не входят; не имеют они права и занимать должности, требующие образования. Полноправные граждане – это лица, имеющие собственность, позволяющую им без какого-либо труда (это не значит, что они освобождены от труда!!! Это значит, что они имеют такую собственность!) извлекать из нее (от сдачи ее в аренду, применения наемного труда, применения труда рабов, у кого есть) доход от 500 до 600 дукатов в год. В те времена рядовой бочар мог без голода и страданий прожить на 50 дукатов в год, а венецианские патриции извлекали из своих владений и предприятий доход в тысячи и десятки тысяч дукатов в год.

Полноправные граждане выбирают из своего числа магистратов и огромный совет в несколько сот человек; в совете за несколько лет должны поучаствовать все полноправные граждане. Народное собрание, представляющее все население, включая полноправных граждан, избирает (явно не по системе 1 человек = 1 голос) глав церкви, священников и учителей, а также неким образом участвует в выборах высших руководителей.
Остальное население разделяется на нижеследующие цензовые группы: зажиточных, не достигающих годового дохода в 500 дукатов; ремесленников и иных подобного рода людей города; крестьян и прочих физически трудящихся сельской округи. Переход из группы в группу с изменением профессии и достатка, которого человек каким-то образом добился, несомненно, не исключен. Полноправные граждане не занимаются физическим трудом.
Если и существуют каким-то образом немногие богачи, то они не имеют полного гражданства, и, более того, не имеют права служить в войске. Но вообще появиться им неоткуда, разве что в виде крайнего индивидуального исключения.

Республика стремится обеспечить имущественное равенство («эквалита и индифференца» - равенство и неразличие) между полноправными гражданами и по возможности между гражданами вообще, чтобы все они были в равном «среднем, умеренном состоянии» (медиокрита). «Благо общественное всегда должно ставиться выше блага частного». Необходимо избегать «поляризации» (термин Бручиоли) общества. Специальный закон определяет для каждой семьи положенный объем собственности, причем у всех полноправных граждан он один и тот же. Каждые 10 лет проводится переучет собственности: у кого за это время ее стало больше – у того излишек отнимают в пользу общую; у кого за это время ее стало меньше – тому додают за счет общества. Вероятно, такие же поравнения проводятся для каждой из прочих цензовых групп. Законы требуют, чтобы все средства, которыми располагает человек, шли либо на потребление, либо были вложены в то или иное производительное дело; накапливать, откладывать впрок, и, видимо, помещать средства в долговые обязательства (отдавать в рост) запрещено. Законы требуют расходовать получаемые тобой доходы «щедро», часть тратя на одаривание других. Законы требуют отдавать другим движимое имущество, в котором не испытываешь надобности (= которым человек не пользуется и нет видимых причин ожидать, что вооспользуется) сам. Таким образом, нельзя накапливать ни денег, ни вещей: то, что ты не можешь потребить с семьей сам или вложить в производительное дело, положено передавать другим.

Запрещается в норме продавать полученные в наследство имущества. По наведению от прочих мест трактатов получается, что если это движимые имущества, то их надо либо потребить и вложить в дело, либо отдать другим; если же недвижимые, то их нельзя продавать: в год очередной десятилетней ревизии их тебе оставят, если они не превысят установленный для всех размер, а если твоя недвижимость его превысит, то излишек срежут и передадут в общественное распоряжение. «Как во время войны дозволено, чтобы некоторые граждане погибали ради сохранения всего народа», так необходимо, чтобы люди не получили в свою собственность свои (по наследству) вещи и не могли их продавать в свою пользу, ибо это приведет к тому, что кто-то накопит богатства и выйдет из «среднего» состояния («медиокрита»), равного другим средним состояниям. Приданые запрещены, помимо скромных подарков. Зажиточные люди не имебт права принимать и оставлять у себя подарки, но могут и должны делать подарки беднякам. Такие законы о приданых, наследствах и подарках призваны предотвратить неравномерное накопление благ из-за неравномерности получения обычных приданых и наследств, то есть неравенство.

Особые законы ограничивают развлечения и потребления умеренным уровнем. Запрещается сооружать дворцы и загородные виллы, игорные дома, помещения, «где пьянствуют и предаются разврату». Устанавливается надзор за повседневной жизнью и потреблением. Все дома должны быть одинаковыми и скромными, все жители должнеы носить одинаковую скромную одежду одинакового покроя; запрещены золотая отделка, жемчуг, шелк и т.д. Дополнительные ограничения установлены для женщин: незамужние и вдовы должны носить черную вуаль, закрывающую лицо, замужние могут ходить с открытым лицом; женские платья обязаны быть длинными, неяркого цвета, с закрытым воротом. За нарушение всех этих правил полагаются суровые наказания, ибо всякая неодинаковость ведет неприязни, раздорам и ослаблению общества.

Специальный закон о труде требует, чтобы все жители работали. Полноправные граждане по этому закону занимаются не физическим трудом, а умственным, образовательным, должностным и т.д. Но жить праздно запрещено, имеешь ли ты нужный для этого доход или нет.

Закон вменяет всем в обязанность вести хозяйство рачительно и заботливо. Специальный государственный магистрат ведет постоянный надзор за сельским хозяйством, следя за тем, чтобы хозяева не вели его нерачительно, и предписывая разные меры для повышения урожайности, улучшения почв и т.д. Сеять и разводить прям что хошь нельзя: государство принудительно ограничивает, например, виноградарство и резко сужает его, и, наоборот, усиливает хлебопашество.

Все эти меры, по Бручоли, призваны, не лишая людей собственности на имущества, семьи и отдельного хозяйствования, обеспечить не только большое равенство между полноправными гражданами, но и сильнейшее перераспределение от них ко всем остальным, что приведет к материальному сближению между всеми. В самом деле, вот у тебя, полноправного гражданина, есть доход в 500 дукатов. Но потратить их на пирушки, на женщин, на подарки кому-либо, кроме бедняков, на роскошные дома, нарядные одежды, вообще на роскошь ты не можешь – все это запрещено; потратиться на частное образование – тоже не можешь, образование бесплатное и общественное, и и.д.; а между тем откладывать эти дукаты или давать их в долг под проценты тоже запрещено, и все, что ты не потратил на потребление или на найм работников (причем только работников, занятых в труде, специально признанном общественно-полезным – оплатить золотшвеек ты не можешь, ибо само это ремесло запрещено), ты должен передать бесплатно «другим». То есть ты эти свои 500 дукатов вынужден будешь в основном раздать в подарки беднякам, передать в общественный фонд или вложить в оплату общественно-полезных трудов. На твое потребление тебе останется не так чтоб намного больше, чем есть у тех самых крестьян и ремесленников, каковые не суть полноправные граждане. Отличаешься ты от них по потреблению и личному образу жизни главным образом тем, что они трудятся физически, а ты – не физически; но трудиться должны все. Иными словами, это советский социализм (вот трудяга на заводе, вот дОцент с пОртфелем на непыльной работе), скрещенный с номинальной частной собственностью и частным ведением хозяйства; чудодейственное скрещение получается за счет ограничения потребления. Твои 500 дукатов ежегодного дохода, десятикратно превосходящие не-нищий и не-голодный заработок рядового труженика 16 века, пройдут через тебя, как через решето и прольются на тех самых рядовых тружеников, отчего они и сами станут получать отнюдь не по 50 дукатов. А при этом хозяйство ты ведешь с частной инициативой! А если ты не захочешь рачительно вести такое «свое» хозяйство, доходы от которого побегут у тебя между пальцами, так на то Бручиоли ввел свой магистрат, надзирающий за рачительностью..

Специальные законы регламентируют повседневную жизнь – как именно правильно почитать родителей, как именно трудиться, как именно строить семейные отношения. Цель законов – «не позволять людям портиться» и «заставлять их жить, как подобает». Браки людей, неравных в имущественном отношении, запрещены, так как это чревато размолвками в семье. Мужчинам не разрешено жениться на иностранках. Не испросив и не получив разрешения мужа, жена не имеет права выходить из дома и просто вступать в разговор с посторонними мужчинами. Женщины исключаются из всякой деятельности, кроме ведения домашнего хозяйства и заботы о детях (ничего похожего в Италии времен Бручиоли не было). Естественно, соблюдение законов о добрых нравах обеспечивается суровыми наказаниями.

Дозволено иметь ровно столько детей, сколько нужно для продолжения рода (то есть, вероятно, на каждую супружескую пару – двух-трех детей, судя по правилам на аналогичную тему у де Гевары). Иначе, если у разных семей будет разное количество детей, это поведет к неравенству (по понятным причинам: дети, в том числе как наследники, окажутся в разных условиях, - чем их больше, тем меньше достанется каждому; разные семьи будут располагать разным количеством рабочих рук – тут уже в фору многодетным. Да и весь рассчитанный баланс числа людей и ресурсов пойдет трещать). Сверхлимитные дети, родившиеся у кого-то в нарушение этого ограничительного закона, подлежат неукоснительному выселению в чужие страны.

Большая красота рассматривается как вредное явление, ибо вызывает зависть, а вместе с ней злобу и вражду; но специальных мер против нее нет.

Государственная религия – ортодоксальное христианство, организованное в церковь; ее главы, священники и пр. – выбираются всем народом из числа полноправных граждан. Запрещены силой закона любые секты, языческие практики и идопоклонство, ереси, прорицания, любые магические приемы, астрология, даже снотолкования, ибо все это отрывает людей от истинной веры. Тем не менее специальной церковной инквизиции быть, похоже, не должно; обеспечением указанного запрета должны заниматься светские власти. Священники должны действовать и бороться с ересями и пр. не насилием, а убеждением, насильственные меры – монополия государства.

С трехлетнего возраста все действия, дозволенные для детей – «все движения, действия, игры, забавы, в общем, все занятия» - должны быть наполнены тренировочным смыслом, а именно, «быть точными копиями тех дел, к которым впоследствии они будут, по вероятности, представлены». Никаких иных игр и забав, тем более праздного времяпрепровождения, для детей не допускается. Детей нельзя ни баловать, ни наряжать. Их следует приучать терпеть жару и холод и вообще быть выносливыми.

Школьное образование (по крайней мере для полноправных граждан, но похоже, что хоть какое-то школьное образование положено для всех) – обязательное, всеобщее, бесплатное (за общественный счет). Необходимая и ключевая составляющая школьного образования – «филосфия Божественного», которая должна воспитать в детях уверенность в «сладкой жизни без тирании» (= при действующих порядках) и «мерзости тиранического государства» (то есть обычного государства 16 века, с невыборной монархией, отсутствием «равенства» и пр.). Познание подразделяется на три вида: умозрительное, активное и «направленное на наслаждение»; первые два надо развивать, с третьим бороться и сдерживать его.

****

Ой, а можно, а можно я лучше менее хуже хоть с Эль Валентино или Тревельяном? Та идея, что лучше уж от первого из них сдохнуть при случае плохой смертью, а при втором в случае сильного неурожая и голода сдохнуть от голода или тифа без должной помощи, чем жить в государстве Бручиоли его хорошей жизнью, - она далеко не так нерассудительна, как кажется на первый взгляд. А ведь Бручиоли еще очень, очень умеренный.

К предыдущему

К предыдущему

А эта грудь не слишком ли нога?...

В силу стечения звезд я, к сожалению, не имею сейчас возможности ответить всем на комментарии в тредах предыдущих постов. Я постараюсь ответить как можно быстрее по меньшей мере на большинство из них, начиная с самых важных, но пока выскажу некоторые общие соображения (которые, возможно, часть ответов сделают излишней). Очень уж показателен этот сюжет с законами о принуждении частного работодателя к равной оплате за равный труд всем его контрагентам.

Прежде всего. Я сам потомственный наемный работник, все мои предки, сколько я их знаю, были потомственными наемными работниками, мое потомство будет наемными работниками. У меня нет доли в выгодах работодателей, не испытываю я и никакого почтения к их социальной группе и к их образу соцэк.существования (как и к своему, то есть наемно-работническому, или купеческому. Это вполне достойные сами по себе образы существования, но по своим особенностям постоянно толкающие к социоэтическому разложению участников – что вполне можно нейтрализовывать, но НУЖНО нейтрализовывать и не следует недооценивать/*/). По ряду своих личных обстоятельств я заинтересован материально как раз в равной оплате за равный труд, я и моя семья от нее только выиграют.

Но мне просто не нужно чужого куска. То есть вообще я с удовольствием - но не ценой принудительного отчуждения его в мою пользу без соответствующего чрезвычайного оправдания. А где чужое, где свое – я, пожалуй, определю независимо от того, что постановит об этом тот или иной социальный коллектив по своим текущим или вековым законам. Много чего по ним постановлялось, постановляется и будет постановляться позорного и несправедливого.

Я, возможно, и относился бы к закону, принуждающему частного предпринимателя равно платить за равный труд, иначе, если бы в обоснование этого закона кто-то привел бы что-то веское КРОМЕ того, Collapse )

Кратчайшее содержание предыдущих серий-4а

Кратчайшее содержание предыдущих серий-4а

Животные едят без удовольствия, кричат, не ощущая боли. - Мальбранш (1638-1715)

(Дисклэймер: ниже пойдут песни акына, что вижу, то пою, а не научно обоснованные построения. Наука таких вещей до сих пор подробно и доказательно так же не изучает, как не изучает вопроса о том, почему догматические/сверхценные этико-теоцентристкиие или близкие им мировоззрения: авраамитические, сасанидский зороастризм, узаконенное начальством как единоспасающая идеология конфуцианство, платоновское социально-политическое учение, вот это вот все - после многих десятков тысяч лет блистательного отсутствия и полного господства логики-эмпирически-релятивистских по вынесению суждений и автономно-персоналистских по ценностям подходов - появились в тысячу лет после VIII/VII вв. до н.э. и заполонили почти весь Старый Свет, - кроме ряда восточных и южных окраин, например неисламской Индии и [тут уж - почти, но не совсем "кроме"] Японии, причем именно догматически-религиозные, теоцентрические типы этих мировоззрений имели полный триумф в западной части Старого Света, но очень слабо проникали в восточную).

В качестве вступления надо помянуть два пункта.

1.Этот пункт уже затрагивался в https://wyradhe.livejournal.com/516869.html , https://wyradhe.livejournal.com/517176.html , https://wyradhe.livejournal.com/517467.html . С XIII - XIV вв. Европу периодически корчит поисками Опоньского Царства Справедливости, Collapse )

сызнова смишное-1

сызнова смишное-1

от Д.Л. Быкова:
http://www.online812.ru/2017/09/05/002/

" главная полемика этой недели – о демонстрации мусульман на Большой Никитской по случаю буддистско-исламских конфликтов в Мьянме – тоже уже была. Во всяком случае, мусульман не впервые ставят в пример христианам: вот как надо действовать, если хотите, чтобы вас уважали! И оппозицию корят: вот, вышли люди на несанкционированный митинг – и хоть бы одного повязали! И не разгонял никто! Все потому, что они сила. ... Да, ислам сегодня выглядит крайне опасной силой и доказал это дважды за одну неделю: сначала – многотысячным сборищем по случаю Курбан-байрама у московской мечети, потом – несанкционированным и весьма агрессивным митингом в центре".

Cмишное касается, естественно, не повода для всех этих событий. Бенгальцы Бирмы ("рохинджа") были гражданами независимой Бирмы до 1980-х, в 1982 правительство Бирмы лишило большинство из них полноправного гражданства в групповом порядке, а-ля Нюрнберские законы (в 1982 в Бирме был принят закон о разделении граждан на граждан разной степени полноправия, и многие были поражены в правах). Бирма - одно из наиболее отмороженно-скверно-гангстерских государств мира; среди рохинджа имеются свои разнообразные банды, а также вооруженные противоправительственные мятежные группировки (а также среднее между тем и другим). Одну из мятежных вооруженных организаций - Армию спасения араканских рохинджа (АРСА) - в августе этого года правительство Бирмы объявило террористической организацией ( по антитеррористическому закону 2014 года, http://www.statecounsellor.gov.mm/en/node/968 ); однако в собственном его постановлении на этот счет единственными основаниями для этого являются нападения АРСА на полицейские и военные подразделения Бирмы - не на гражданских (не упоминаются также какие-либо зверства). Подавляя мятежные и уголовные группы рохинджа, силовые подразделения Бирмы во множестве уничтожают рохинджа просто, в том числе в виде репрессалий, а-ля немецкие карательные операции ВМВ. Кроме того, множество погромных банд рохинджа режет и громит буддистов, а погромные банды буддистов режут и громят рохинджа.
Продолжается все это несколько десятков лет, очередной период интенсивных вспышек наступил в 2012, и на фоне того, что вообще происходит в Бирме, никого это все не удивляет. Нет необходимости упоминать, что в откликах на эти события ширнармассы и интеллигенция демонстрирует именно то, что ожидается от них в 21 веке - от реакций человеческих (что чем дальше, тем больше удивляет) до реакций малочеловеческих (что чем дальше, тем удивляет меньше, а ожидается больше).

Никаких телодвижений на этот счет не делали и в РФ в последние годы. Ни мусульмане, ни все остальные. 17 марта сего года РФ, желая, надо полагать, сделать дружбу Китаю, заблокировала вместе с Китаем резолюцию СБ ООН как раз против военно-государственных преступлений, чинимых бирманскими правительственными и проправительственными бандитами по ходу операций против неправительственных бандгрупп и мятежных небандитских формирований рохинджа ( https://vz.ru/news/2017/3/17/862423.html ) - и никакой заметной реакции со стороны "мусульман РФ" на это не последовало. (ср. https://www.google.ru/search?q=%D0%9C%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%BC%D0%B0+%D1%80%D0%BE%D1%85%D0%B8%D0%BD%D0%B4%D0%B6%D0%B0&newwindow=1&safe=off&hl=ru&biw=1366&bih=608&source=lnt&tbs=cdr%3A1%2Ccd_min%3A3%2F1%2F2017%2Ccd_max%3A3%2F31%2F2017&tbm= )

Далее, о проявлениях агрессии со стороны несанкта-за-бенгальцев 3.09 я пока что ничего не слышал и не читал, а какая именно "крайняя опасность" исходила от "сборища по случаю Курбан-Байрама", - тоже пока сведений не попадалось. Возможно, Д.Л. Быков еще про это расскажет.

Официально, кстати, никакого несанкта 3.09 и вовсе не было - власти официально просто не увидели никакого публичного мероприятия. Так, пришли люди постоять у посольства. Кто-то обращался к остальным, остальные слушали. Руководителей митинга не было, плакатов не было - якое ж це публичное мероприятие? Просто скопление граждан)). Вл. Черников, глава Моск. департамента региональной безопасности, так и сказал: "Люди выражают свои эмоции, но никаких плакатов и противоправных действий нет". Вообще-то само проведение несогласованного публичного мероприятия - это противоправное действие по законам РФ, так что, стало быть, публичного мероприятия власти тут не усмотрели. Вот были бы плакаты - согласно рфскому правоприменению это было бы публичное мероприятие (хотя нигде, собственно, не написано, что плакат таковое образует). А так... Правда, в законе сказано с обычной грацией: "Публичное мероприятие - открытая, мирная, доступная каждому, проводимая в форме собрания, митинга, демонстрации, шествия или пикетирования либо в различных сочетаниях этих форм акция... Целью публичного мероприятия является свободное выражение и формирование мнений, выдвижение требований по различным вопросам... или информирование [депутатом] избирателей о своей деятельности при встрече [с ними]". Но красота в глазах смотрящего - если означенное собрание перед посольством смотрящий не считает публичным мероприятием, - так тому и быть.

Дело, однако, в том, что доказывал тут что бы то ни было отнюдь не "ислам".

Хронология событий ведь была такова.

- 1.09.2017 - Р. Кадыров пишет в своем инстаграме известный пост про события в Бирме ( https://www.instagram.com/p/BYbvKm6nZaC/ )
Под постом разворачивается дискуссия. В конце поста под знаком (*) привожу исходный пост и последний перегон откликов.

Одновременно, 1.09.2017, А. Минцаев, уроженец Грозного, заместитель председателя Всероссийского межнационального союза молодежи и "лидер молодежного чеченского землячества в Москве", в ФБ написал о том же:
https://www.facebook.com/mintsaev/posts/10213625615132059

и, в частности, написал: "Поэтому, предлагаю обсудить тему санкционированных митингов, пикетов, акций".

В Инстаграме он, по его словам, тогда же "написал о том, что планируем подать заявку на официальный митинг и пикет в префектуру города Москвы".

2.09.2017 Р.Кадыров в том же Инстаграме выступил по ситуации в Бирме:
https://www.youtube.com/watch?v=mxL2aX1mPJg&feature=youtu.be&app=desktop

(изложение: https://newizv.ru/news/society/04-09-2017/kadyrov-poobeschal-vystupit-protiv-rossiyskih-vlastey-esli-oni-podderzhat-shaytanov-v-myanme - В этом выступлении Р. Кадыров сказал, в частности, что в Грозном будет митинг по этому поводу).

Того же 2.09 А. Минцаев написал в твиттере: "Братья, сестры, друзья!
В понедельник мы будем подавать заявки на пикет у посольства Бирмы"
( https://twitter.com/Mintsaev/status/903928594073837569 )

Затем, согласно А.Минцаеву, "через какой-то промежуток времени в интернете появился другой призыв собраться у посольства Мьянмы. Мы, конечно, людей отговаривали, потому что у нас планировалась законная акция, но уже ближе к вечеру я понял, что призыв к стихийному митингу остановить невозможно, весь интернет был заполнен этими призывами".

3 сентября имело место собрание у посольства в Бирме (подр. в: https://meduza.io/feature/2017/09/03/musulmane-v-moskve-proveli-nesanktsionirovannyy-miting-protiv-buddistov-terroristov-reportazh-meduzy ; https://www.kommersant.ru/doc/3401730 ). Уже при начале присутствовали А. Минцаев и К. Хуртаев, заместителем которого А. Минцаев и является. "Председатель движения Всероссийский межнациональный союз молодежи Кантемир Хуртаев [ http://2014.oprf.ru/chamber/person/400/ ] рассказал, что с полицией никто заранее об акции не договаривался, но она с самого начала митинга вела себя «корректно»: «Они сразу здесь все огородили, следят за порядком, не разгоняют, разрешают действовать». Хуртаев сразу уточнил, что не является организатором акции: «Мы пришли, чтобы посодействовать порядку, убеждать собравшихся оставаться в правовом поле, остужать горячие головы».... Заместитель Хуртаева Азамат Минцаев подтвердил «Медузе», что акция у посольства стихийная. «Кто-то запустил информацию о том, что нужно идти к посольству, что выразить протест, сказать, что мы возможными и невозможными силами попытаемся прекратить то, что происходит в Бирме»".

"Примерно в 14:00 к посольству Мьянмы приехал представитель чеченского депутата Адама Делимханова. Он выступил перед протестующими и призвал их воздержаться от провокаций".

В 2009 Кадыров говорил о Делимханове как о человеке, которого он хотел бы видеть своим преемником: "Есть команда, есть люди, которые продолжат моё дело. Каждому командиру я всегда ставил задачу готовить после себя человека. Я приготовил человека, который может меня сменить. Адам Делимханов. Самый близкий мой друг. Ближе, чем брат. Его все мои братья, все племянники, все родственники любят, и все они в бою. Он сейчас в горах воюет. Будучи депутатом Госдумы от Чеченской республики, он воюет в горах".

4 сентября в Грозном произошел тот миллионный митинг, о котором 2.09 говорил Кадыров.

Таким образом, это не некий "ислам вообще показал силу". И замечу также, что все предыдущие 5 лет нарастания преступного насилия в связи с действиями групп рохинджа и действиями силовиков и групп буддистов против тех или иных рохинджа - никаких собраний ни с плакатами, ни без плакатов не вызывали. Прод. след.

Казалось бы, при чем тут "Матильда"?)

Collapse )

Мои сочинения исполнены мира и любви! Но так как я всегда полон откровения....

Мои сочинения исполнены мира и любви! Но так как я всегда полон откровения....

(Продолжение. Начало - http://wyradhe.livejournal.com/483628.html )

1. Эпиграфы.

...выпивающий врач Ставропольской земской больницы, с совершенно излишней горячностью протестуя против анонимного мнения, что Чернышевский ответственен за убийство царя, отправляет ему в Вилюйск телеграмму: «Твои сочинения исполнены мира и любви. Ты этого (т.е. убийства) совсем не желал». - Набоков, "Дар".

...Я так рассуждаю: открыли в Москве одну школу, называется еврейская. Программа вся та же, как и в других школах. Но в ней национальный язык, еврейский, преподается. Что от этого изменится? А ведь их все-таки три с половиной миллиона, в то время как цыган, может быть, 150 тысяч. Я эту дерзкую мысль задал сам себе. Но так как я всегда полон откровения, то я думаю — никто ни разу не предложил, а что если разрешить еврейскую еженедельную газету? У нас раз в неделю маленькие газеты выходят в Биробиджане. Не все ее прочтут на еврейском. Прочтет еврей старый Абрамович, прочтет, а там - то, что ТАСС передает… Я это говорю свободно, потому что я еще не поднял руки за то, что говорю. Я просто пока — руки по швам и рассуждаю, вот в чем дело. - Л.И.Брежнев, выступление на Политбюро по еврейскому вопрос, 20 марта 1973 г.

2. Сабж.

Из частного письма известился я о делаемом мне упреке, что будто бы, с предвзятой враждебностью отзываясь о лучшем, что, как-никак, "есть у нас в России", не предлагаю я ничего конструктивного для того, чтобы это лучшее стало еще более лучшим.
Упрек этот поразил меня своей внешней заслуженностью. В самом деле, я отзывался о 57-й без видимой любви ( и, возможно, даже нарушил 282-ю статью УК, унижая достоинство ряда лиц по признаку принадлежности к социальной группе "все преподаватели 57-й, подписавшие меморандум 2005 г. [ http://ru-57.livejournal.com/47556.html ] иначе как поневоле, испытывая презрение и осуждение в адрес этого предприятия" - ибо публично писал, что таковые преподаватели и как персоны, и как преподаватели крайне негодны (оценочное мнение).

Видя с прискорбием такой перекос или даже перегиб со своей стороны, я хотел бы, говоря словами Кутузова, сослаться на мою беспредельную приверженность к особе Вашей, Государь ко всему истинно интеллигентному, умному, доброму и хорошелицему, которую, может быть, застенчивость моя или образ моего обращения перед ним затмевает. И поскольку я, говоря словами другого любимого моего героя, всегда полон откровения, я хочу предложить нечто сугубо конструктивное, а именно - прекрасный и быстрый способ осуществить полную реновацию 57-й на основе лучших ее традиций.

Мой план таков.

1. Все бывшие, настоящие и будущие преподаватели и учащиеся 57-й, за исключением Меерсона Б.М. и Давидовича Б.М. (с временной неопределенностью по п.4, см. ниже), подписывают меморандум, в котором признают друг друга интеллигентнейшими, достойнейшими, прекраснейшими людьми, если и допускавшими какие-то ошибки, то лишь потому, что они слишком хороши для этого мира.

2. То, что несмотря на сказанное, эти ошибки все равно вызывают у них сильнейшие угрызения совести и порыв к жертвенному деланию, признается еще одним свидетельством их высокой нравственной высоты, широкой нравственной ширины и глубокой нравственной глубины [ниже - внв, шнш и гнг].

3. Меерсон Б.М., Давидович Б.М., а также все, кто понадобится впредь, признаются гнусными отщепенцами и двурушниками, ко всеобщему изумлению подло обманувшими доверие вышеуказанных лиц, что стало возможным лишь благодаря нерушимой вере последних в человека (признаваемой еще одним свидетельством их внв, шнш и гнг).

4. То, будет ли включен Менделевич С.Л. во множество лиц, подпадающих под п.1, или во множество лиц, подпадающих под п. 3, определится дополнительным протоколом, имеющим быть составленным в зависимости от тех или иных действий государственных служб, вариантов финансирования и судьбы денежного фонда помощи 57-й школе (президент - Меерсон Б.М., среди соучредителей - Давидович Б.М., Менделевич С.Л.). В любом случае в этом протоколе признается необходимым привести не менее 3 и не более 7 отсылок к внв, шнш и гнг подписантов.

5. Вишневецкой Е.В. предоставляется право свободно переходить в ту же группу, в которую согласно п. 4 будет включен Менделевич С.Л., без оформления дополнительным протоколом, из уважения к ее семейному положению. В случае, если списки достойнейших людей и гнусных отщепенцев по пп. 1, 3-4 будут вывешены в школе в печатном виде, Вишневецкой Е.В. предоставляется право при переменах ее места в списке не перепечатывать списков, а дописывать себя в них карандашиком с последующим стиранием ластиком при необходимости.

6. Всякий учащийся, который обратится в школу с жалобой на травму, понесенную им от созерцания Меерсона-в-трусах, подлежит компенсации в виде компенсирующей фотографии Меерсона-без-трусов или Меерсона-в-брюках по выбору. Для осуществления компенсации назначается ответственный по связи с г. Йокнеам (Израиль).

***

Возможно, в этом плане не все идеально, но дорога к примирению в тысячу ли начинается с первого шага.

К тому же что-то мне подсказывает, что примерно по этому плану все пойдет и без меня, разве что пп. 5-6 останутся в небрежении.

Междуметное: перспективы фейсбука типового резинового

Междуметное: перспективы фейсбука типового резинового

Фейсбучные камингауты, вызванные событиями в 57-й, набирают обороты, и если обнаруживающиеся при этом тренды сохранят свое направление и нарастание, то к 2018 году типовой резиновый ФБ-пост будет выглядеть примерно так:

Lesha Loshikov
Прочитав 137-й камингаут после записи Чики Брик [*], я понял, что больше не могу молчать. (Аудитория замирает). Когда я был семнадцатилетнним одиннадцатиклассником, тогда... тогда... (Пауза. Собирается с силами. На исповедальном выдохе:) тогда мне было семнадцать лет, и я учился  в одиннадцатом классе... (Аудитория: вот же мать честная...).
И вот не помню кто мне сказал... мне сказал... что у нашего физрука Альсан Палыча, ну, есть это... ну вы понимаете.... а у одной моей одноклассницы, не буду называть ее имя, Нарышкина Марья Антоновна, ну, есть то... ну вы понимаете.... (плачет). И они вот этим самым... друг в друга.... ну вы понимаете... (плачет). Тогда я как-то не придал этому значения... тем более, что и в учебнике биологии были написаны страшные, страшные вещи... Про пчелок и бабочек... (Аудитория: ужас какой... прям в учебнике?!) Пчелки... На их фоне физрук уже не казался таким одиозным.... Но потом... потом... прошло пять лет, и все это время я не могу смотреть без тошноты на манную кашу... А когда гляжусь в зеркало, мне все время кажется, что оттуда на меня смотрит чья-то мерзкая харя... И вчера я понял - это все из-за того, что тогда мне сказали... про физрука... (Рыдает). Я верю, что мой рассказ послужит тому, чтобы никто, никто больше не прошел через то, через что так и не прошел я...

Аудитория в целом
Леша, спасибо! Ты настоящий друг! Мы раньше-то не знали про физрука!

Аудитория в некоторой части
Леша! Я горжусь твоей смелостью!

Ф. Гойя
Какое мужество!

Нарышкина Марья Антоновна (появляясь как из-под земли)
Ну, во-первых, Лешенька, у меня было не с физруком, а с физиком! Просто ты со своими телескопами минус тридцать семь диоптрий в двух шагах ничего не видишь. А во-вторых, ну что ты врешь, кто с тобой вообще стал бы о таком говорить, все же знали, что ты маленький еще для таких разговоров! Ты же тогда вообще думал, что люди вегетативно размножаются, почкованием из капусты!

Аудитория (замирает)

Lesha Loshikov
Это ты все врешь! И вовсе я тогда уже так не думал! Я уже в учебнике про пчелок читал!

Нарышкина Марья Антоновна
Ну что ты, Лешенька, даты путаешь. Я же была твоей лучшей подругой, ты сам со мной всем делился. И про капусту тоже говорил.... Я даже не стала тебя поправлять, подумала, маленький еще..

Lesha Loshikov
Я просто тебе не все рассказывал, что знал сам. Тебя же хотел поберечь от вредной информации!  А ты... с физруком!....

Нарышкина Марья Антоновна
С физиком, идиот! С фи-зи-ком!
(исчезает)

Lesha Loshikov
Опять травма!

Reshetnikov "Palych" Fedechka
Какая мысль! Срочно переименовываю! (Переименовывает картину "Опять двойка" в "Опять травма". В окне на заднем плане дорисовывает легкими намеками Нарышкину Марью Антоновну с физиком).

Нинон Ланклова
Леша! Ты лучший! Прочитав твой 138-й камингаут после исходного поста Чики Брик, я поняла, что больше не могу молчать! Когда....

[*] Не имеет отношения к начальному посту текущей серии каминг-аутов, насмешек не вызывающему. К 2018 давно начнутся еще серии три-четыре про совершенно другие школы...

В каком статусе Булгаков встретил март (ст. ст.) 1920 года?

В каком статусе Булгаков встретил март (ст. ст.) 1920 года?

В биографиях Булгакова
(начиная от ранней и совсем беспомощной Петелинской, где Булгаков дезертирует из ВСЮР, и кончая новейшей и очень подробной Варламовской, согласно которой "не исключено, что как раз после контузии Булгаков получил освобождение от воинской службы и целиком занялся журналистикой" [это как раз совершенно исключено: Булгаков был контужен при походе за Шали-аул в ноябре 1919, а еще в январе 1920 он во всяком случае оставался военврачом ВСЮР, см. ниже]),
- так различно и сбивчиво пишут, кем он был на момент оставления Владикавказа белыми, что представляется полезным дать на эту тему сводку. В ближайшем будущем я выложу пдф-сводку доступных мне основных источников по биографии Булгакова в августе 1919 - марте 1920 г. (записи в не предназначавшихся к публикации воспоминаниях Карума; рассказы Татьяны Лаппа М. Чудаковой, Л. Паршину, А. Кончаковскому; ее же письма к Д. Гирееву; записи Слезкина; извлечение из дневника Булгакова 1925; некоторые другие тексты - все это в разное время было опубликовано за последние 30 лет), а пока - вот данные относительно зимы - весны 1920. Collapse )
---

Резюме. Совокупность имеющихся источников не оставляет сомнений в том, что Булгаков оставался на военной службе врачом в северокавказской группе войск ВСЮР и в феврале, и в марте, и был оставлен своими сослуживцами при эвакуации только по нетранспортабельности.