April 14th, 2008

Хр.Амбы-2. Wisdom Literature Fragment от генерала Шебаршина

Wisdom Literature Fragment от генерала Шебаршина 

Вспоминаю великое изречение ген. Шебаршина, высказанное им еще в 1990-х, но становящееся все актуальнее и актуальнее с каждым годом. Сказал он что-то вроде следующего: "Унизительно для нашего великого народа то мнение, что он не в состоянии выдвинуть альтернативу действующей власти. Как будто он не может породить нового набора негодяев, проходимцев и шарлатанов вместо наличествующего набора".

Мамурриана-1

Скромные подношения духу всадника Мамурры из Формий.

Чуть из хлябей явился земной простор
(«Так точно», - сказал сапер),
Господь сотворил Инженера
Инженерных Эс-Пэ-Ку-Романи войск,
формианца по кличке Мамурра.

От имени всадника Мамурры из Формий, военного инженера и ближайшего друга Гая Цезаря, до нас дошел только Collapse )

Мамурриана -1а. Monumenta Цезаря в Cat.11

Мамурриана -1а. Monumenta Цезаря в Cat.11

В Cat.11 сказано: «если он (Катулл) gradietur = пройдет (в будущем) высокие Альпы, видя monumenta великого Цезаря (Caesaris magni), Галльский Рейн, устрашающее море и наидальних британцев»… Рейн, море и британцы здесь явно являются приложениями к monumenta, ибо Collapse )

Случайные точные соответствия

     
Я бы сам себя на его месте обраковал и пристрелил
(Грибоедов, "Студент").

Иногда та или иная фраза оказывается точным ответом на текст, появившийся за множество лет, людей и километров от этой фразы, причем автор фразы текста не читал - просто так совпало.

Так, например, фраза "аффтар, убей себя ап стену" является наилучшим по адекватности из ответов, которые могла бы давать Фелиция Бауэр на каждое второе письмо к ней от Франца Кафки.

Что лишний раз демонстрирует, до какой степени идеал противопоказан нашей несовершенной жизни: ибо совету ее насчет стены Кафка все равно бы не последовал, а вот писание писем к ней прекратил бы, и мы лишились бы замечательного корпуса документов, изданного ныне, в частности, "Азбукой-классикой" (Франц Кафка. Приговор. Письма к Фелиции. Спб., 2007.). Все это можно рассматривать как бескорыстную рекламу. В данном треде я буду время от времени выкладывать наиболее поразительные части этого корпуса.

Лотманом навеяно

Лотманом навеяно   

В  свое время студенты, которым я преподаю, оживленно и всерьез дискутировали о том, за кого надо голосовать; диапазон их пожеланий простирался от "Единой России" до Жириновского. Возник вопрос о том, что я мог бы по этому случаю им сказать. Я обнаружил, что единственно напутствие, которое я могу и хочу дать им касательно их гражданско-политической жизни, - это то самое напутствие, которое, по воспоминаниям Лотмана, дал ему и его товарищам, когда они отправлялись в армию как призывники в окт. 1940, старый питерский пролетарий, привезенный специально, чтобы обратиться к ним с прощальным словом. И сказал этот пролетарий следующее (один из вариантов изложения этой истории Лотманом - см.lhttp://www.ut.ee/lotman/mem1/Lotmanne-memuary.html [*]);  запомнили эту историю и по устным его рассказам и передавали, иногда с упрощением - будто бы этот пролетарий напутствовал их на фронт, именно в такой форме эту историю слышал сначала я):

- Как погляжу я на вас, так жалко мне вас. А как пораздумаюсь я о вас, так и х... с вами!

Как пишет там же Лотман, всем тогда было очевидно, что скоро будет большая война с Германией: "Все казалось очень простым и прозаичным. Все знали, что приближается война, но как-то лихорадочно старались об этом не думать", - и потом прибавляет: "Начало боевых действий [в 1941] воспринималось нами как давно ожидаемое и потому облегчающее событие.".

Collapse )

Таким образом, я эту фразу толкую как отказ в социумной "командной" солидарности в силу констатации нелюдского обычая и преступности самой данной социумной команды. Так и получается: "как посмотрю я на вас непосредственно, как живой на живого, так мне вас жалко; а как пораздумаю я о том, что а) жизнь ваша уже изначально загублена, ибо вы повязаны, как члены нашей команды, с нелюдскими преступлениями; и о том, что б) меня с вами ничего не связывает специально, кроме членства в этой команде - то есть не связывает меня с вами ничего ценного, достойного сочувствия и уважения (ибо что же ценного и достойного сочувствия и уважения в членстве в _такой_ команде?) - так вот, как пораздумаю я об этом, так и пойму, что, в сущности, нет ничего такого, из-за чего я стал бы принимать вашу участь близко к сердцу".

Пролетарий говорил свою речь в преддверии большой войны на уничтожение, которая висела в воздухе - во всяком случае, для Лотмана и тех "всех", о ком он пишет. Неизвестно, относился ли пролетарий к числу тех "всех", которые понимали, что скоро такая война будет. Тем более неизвестно, понимал ли он, что идущая на СССР чума будет еще много хуже для людей СССР, чем холера, установившая в СССР свои порядки.  Но это не обязательно должно было бы менять содержание его напутствия. Дело в том, что при некоторых пороговых величинах преступности своей власти то, что лучше, а что хуже,  уже не влияет на правомерность отношения, выраженного фразой "и хрен с вами". Влияет разве что на вопрос о том, имеет ли смысл идти против данной своей власти на стороне данных интервентов, да и то не непременно влияет [**].

Тем более не обязан никто в такой ситуации очень волноваться за участь своих сочленов по сообществу (даже и не выступая против них, а продолжая нести тягло на их стороне).

Кроме того, - здесь речь уже не о пролетарии - тут дело может быть еще и в следующей логике: "За зло некоторого масштаба воевать не следует / я сам не стану и другим не посоветую, даже если в противном случае меня и других может постичь физически еще худшее зло - потому что воевать за вурдалаков (начиная с некоторого уровня их вурдалачества) есть еще большее зло, чем погибнуть от вурдалаков (хоть бы и других и еще более злобных)". Представим себе концлагерь, на который нападают марсиане, несущие зэкам еще большую погибель, чем лагерная охрана. Та мобилизует зэков (ср.: римляне так мобилизовывали иногда рабов). Кто-то говорит: "Ну нет, сволочи, мне себя не жалко, лишь бы вас пришибли! И ты, брат, подумай - они тебя мордовали, а ты теперь за них драться будешь, чтобы самому или другим таким же несчастным хоть что-то, да выгадать? Да заколись они, я и для спасения себя и кого хошь не стану их выручать, и тебе того не посоветую! Повышение шансов выживания - не всегда обязано быть приоритетом, месть тем, кто тебя насиловал, и отказ от того, чтобы _их_ спасать, тоже важные приоритеты! А уж как мы без них перебьемся - то будет особый разговор, главное, чтоб без них"  Один с ним согласится, другой нет, но перед кем он виноват, что такое предлагает? Ведь ситуация и впрямь пограничная. Я бы лично выбор делал противоположный его совету, а Лотман этот противоположный выбор сделал без всякого "бы".  Но и тот, кто так реагирует и советует, тоже в своем праве - и Лотман, как видно из тона, которым он излагает историю о старом питерском пролетарии (притом, что излагая ее, он-то уже знал, что воспоследовала большая война, а ожидал ее и в момент напутствия) , это полностью признавал. Точно так же и Семен Липкин, сам воевавший, с полным сочувствием от лица своего лирического героя рисует обсуждаемую реакцию в "Я был рабом в стране Ирана...".


[*] Провожали нас торжественно. Перед погрузкой нас выстроили около вагонов и командир эшелона объявил, что с прощальным словом к нам обратится старый питерский пролетарий. Слово это я запомнил на всю жизнь как «Отче наш»: «Ребята! Гляжу я на вас, и жалко мне вас. А пораздумаю я о вас, так и… с вами!» «По вагонам!» — взревел командир, и мы отправились в путешествие, которое оказалось долгим.

[**] Потому что, конечно, для советского народа Сталин и Ко были неимоверно лучше Гитлера и Ко - но вот только чем советский народ так уж заслужил от своих членов того, чтобы они при определении своего поведения считали долгом руководиться тем, что именно для этого народа лучше, а что хуже? Тетя Фаня и тетя Маша - и весь советский народ - ничем не помогли такому-то дяде Мыколе, когда большевики его гнобили ни за что; они и не могли помочь (а в значительной, а то и большей части вообще не считали, что тут есть кому помогать и о ком жалеть, а считали, что все нормально); так откуда на дяде Мыколе возьмется ДОЛГ считаться даже и в 1941 году с тем, от чего выйдет больше или меньше горя для тети Фани, тети Маши или всего советского народа? Дядя Мыкола может с этим считаться из добрых чувств к людям, делящим с ним одну страну - честь ему и хвала за такое сочувствие; но долга такого на нем нет, и если для правой мести обидчикам он пойдет в союзники хоть самому сатане, то у тех, против кого он встал, будут основания его расстрелять, но не за что будет его бесчестить (если только он на службе этому сатане не чинил сам никаких специальных преступлений).

Хроники амбы-2. Показатели благосостояния...

Ниже приводится статистика соц-демографических показателей для России за последний век (по территории нынешней РФ с 1913 по 2007 гг. ). Социально-демографические показатели - это смертность и средняя ожидаемая прод. жизни для новорожденного мужчины [когда говорится о "сред. прод. жизни" , имеется в виду именно средняя ожидаемая прод. жизни новорожденного, рассчитываемая по возрастам смерти в текущее время]; именно они отражают тяготы и льготы жизни для основной массы населения, и только по ним можно судить о жизни в стране. Миллиардер и 100 нищих усредненно  дадут очень неплохой доход на душу населения, но вот указанные выше показатели эта ситуация не обманет.

Говоря кратко, Тэтчер кровно обидела СССР, обозвав его в районе 1980 "Верхней Вольтой с ракетами". Когда она это говорила, на территории РСФСР смертность была 10,5-11, а средняя прод. жизни мужчин - 62 года (в конце 60-х и 86-87 -  65 лет), в то время как в Германии - смертность 12,2, а прод. жизни для мужчин - 69, с превышением российской на  11 процентов; в Верхней Вольте тогда сред. прод. жизни мужчин была 42 года - в полтора раза ниже России, а в Сенегале - того меньше, 37 лет. Да и Египет с Пакистаном (по 50 с небольшим лет) могли только смотреть в спину отечеству.

Потом наступили суровые 90-е, когда Россия сбросила тягостные путы неэффективной командно-административной  экономики, так мешавшие ей в 60-е-80-е,но ей при том мешали, как известно, пребывание на коленях и хаос. По итогам тех суровых, но великих лет преобразований смертность составляла 13,5-14,5, а прод. жизни мужчин - около 60 лет. В Германии  она к тому времени выросла до 74 лет,превысив отечественную уже на 23 процента, а не жалкие 11 процентов застойного периода, в Пакистане сравнялась с нашей (60 лет), в Египте сравнялась с нашей середины 1980-х (65 лет), превысив нашу актуальную,  ну а Сенегал (ок. 50 лет) и Верхняя Вольта (ок. 47 лет) по-прежнему доставляли нам повод для державной гордости, ибо их мы пока опережали.

Но вот прошло позитивное восьмилетие; продолжая наслаждаться освобождением от тягостных пут неэффективной командно-административной   экономики, Россия вдобавок поднялась с колен и навела порядок в своем доме. После чего смертность в этом доме (сравнительно со второй половиной - концом хаотических 90-х) немного выросла и составила 16-15 (в 2007 упала до 14,7 - еще немного, и поправим дело до показателей конца хаотических девяностых),  а сред. прод. жизни мужчин - чуть упала и составила 59, что тоже почти равно показателю для конца хаотических девяностых, только немножко меньше. Меж тем хитрые немцы достигли 76 лет сред. прод. жизни мужчин, обогнав нас уже на 28 процентов, Египет - 68 лет, обогнав нас на 15 процентов, Пакистан (61 год) и Сенегал  (60 лет) обогнали нас самую малость, можно сказать, мы с ними практически наравне, а Верхняя Вольта и вовсе по-прежнему в хвосте за нами (49 лет).

Таким образом, мы даже и сейчас не Верхняя Вольта с ракетами!  Мы Сенегал с ракетами.

Collapse )

Хроники Амбы-3. Ностальгическое, из Кудрина и Жириновского


Поэты просто.

Кудрин, по поводу монетизации льгот:

"На данном этапе реализации закона о монетизации льгот не удалось обеспечить неухудшение положения некоторых категорий граждан".


Жириновский, по поводу волнений пенсионеров в связи с той же монетизацией:

"Началось в каких-то Химках.... Прекратите всю информацию по этому поводу вообще и закройте его. Есть закон — дали денег больше, все получилось, пенсионеры вырвали в два раза больше, чем им давали по закону: сейчас им компенсацию двести рублей и двести сорок надбавку. Сколько денег потеряла страна сейчас? Мы должны дать армии, науке и молодежи. Старикам нечего делать, они скучают: я хочу поехать на другой конец города. Сиди дома! Что ты поедешь туда, интересно? Во всех странах мира пенсионеры сидят дома, у них нет таких возможностей. Вот он хочет кататься, так сказать. Нужен окрик такой: что, остановитесь, в конце концов. Мы должны работать на страну, так сказать. Если мы сейчас создадим благоприятные условия для пенсионеров, они хорошо поживут пять лет, а молодежь окончательно куда-то у нас уйдет. Должна быть обратная пропаганда. Нет, все каналы тиражируют: там бабушка… А где дедушки? Что дедушки не шумят? Дедушки уже отдыхают вечным сном, так сказать, а бабушки все шумят. Или он шумит: я еще воевал. Он еще жив, оказывается? Он воевал и жив, ему восемьдесят лет. А где наши? Брусницын, мой ровесник? Они уже в могилу ушли, так сказать, новое поколение. А тот еще шумит. Ему под девяносто лет. Слушайте, их в музей нужно ставить, а не пенсию им прибавлять. Нужно пропаганду изменить в стране. Пропаганда должна быть другая".

Правильный человек. Самое место ему в Думе. Эпиграфом ко всему пассажу надо ставить, конечно, из бессмертного генерала: "не отдает себе отчета в том, что говорит? Это хорошо, потому что, когда у нас отдавая отчет говорят, ни слова правды не добьешься".

(no subject)

Дух веет причудливыми путями

В сети давно Путину приписали, желая определить его как еврея, фамилию "Циновер" Collapse )

Занимательная зоология. Эренбург у Буниных.

Занимательная зоология. Эренбург у Буниных.



В 1921 году 10 мая по н.с. заехал Эренбург за границей к Буниным и рассказал им много интересного. Рассказал, "что детские приюты поставлены теперь лучше, чем раньше". Collapse )

Катаев-1. Бигнония, или ода революции бай Валентин Петрович Катаев.

Бигнония, или ода революции бай Валентин Петрович Катаев.


Вполне возможно, я открываю велосипед и это наблюдение уже было сделано. Но все равно...
В катаевской "Траве Забвения" после нескольких вступительных абзацев идет следующее развернутое живописание (первый значительный блок "Травы" вообще!):

"Предметы обновляются и получают новый, высший смысл. Например, тот цветок, который в данный момент попал в поле моего зрения. Я обратил на него особенное внимание не случайно. Он давно уже тревожил меня своей формой.
Collapse )