?

Log in

No account? Create an account
wyradhe [entries|archive|friends|userinfo]
wyradhe

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Навигация по данному ЖЖ и другие истории: тематический указатель. [Apr. 28th, 2020|02:17 pm]
wyradhe
Навигация по данному ЖЖ и другие истории: тематический указатель.


Разные вёрсы и естественная теология

Правильные Пчёлы

Феогнид Мегарец:Read more...Collapse )
Рабочий Лотмана
Трудности Мюллера
Дмитрий Фёдорович Трепов -Read more...Collapse )
Скромные подношения духу всадника Мамурры из Формий: Read more...Collapse )
Император Александр II -Read more...Collapse )
ВАЛЕНТИН КАТАЕВ: Гражданская война Валентина КатаеваКатаев и ГубчЕка - 1920:Read more...Collapse )

ФЕЛЬДМАРШАЛ КУТУЗОВ;
Государственная измена фельдмаршала Кутузова (кратко самое главное тут );
Фигнер, Кутузов и Наполеон ;
Александр, рескрипт, Кутузов ; Александр, рескрипт, Кутузов -2;
Самый смелый поступок императора Александра;
Кутузов, Александр,охрана;
Наполеон в Вильно;
Жеманфуист Кутузов при Малоярославце и Красном;
Фельдмаршал Кутузов о ваххабизме
Кутузов и малые сииКутузов как помещик
"Вы ранены, товарищ!" ;
Кутузов, Наполеон и Михайловский-Данилевский
;
Миф об искательствах Кутузова ;
Замечание бар. Левенштерна как портрет Кутузова. ;
Примеры преязвительных обид и уничижений, учененных Государю Императору Александру I верноподданным его Михайлой Ларионовичем Кутузовым: 12.12.23.13.24
Кутузов: Швейкование с двойным дном.
Картина мира Кутузова и бог деизма: краткие предварительные замечания 1, 2, 3, 4
Доносы Ферзена на Кутузова

ДЕДУШКА КРЫЛОВ и местами матушка ЕкатеринаRead more...Collapse )
ЛЕОНИД ИЛЬИЧ
Почему Брежнев отступил с Урала в 1930 году, и другие историиRead more...Collapse )
ФЕЛЬДМАРШАЛ КЛЮГЕ:Read more...Collapse )
Фельдмаршал Роммель:
Райнеке-Фухс, или как оберстлёйтнант Роммель рейхсъюгендфюрера фон Шираха надул. Read more...Collapse )
Адель Зандрок платит Гитлеру презлым за предобрейшее Read more...Collapse )
Я нашел среди них солдат, а не палачей - 1572Read more...Collapse )
Белые черные и красные черные в Руанде: 1 ; 10 Заповедей Хуту от Хасана Нгезе ;Read more...Collapse )Ненавижу тех я хуту - текст и переводRead more...Collapse )
Булгаков:
Как Булгаков попал в Белую армию;Read more...Collapse )Read more...Collapse )
Моше Даян и ШкуроRead more...Collapse )
ЭДВАРД и ЭДВАРДИАНЦЫ
Эдвардианцы
Примечание  Китченера
Любимый король КиплингаRead more...Collapse )Read more...Collapse )
ДЯДЯ МЫШКА И ТЁТЯ ЛЕОПАРД
Стрелой Немврода: мир Георгия Иванова
Тетя Леопард в картинкахRead more...Collapse )Read more...Collapse )
Самое оно
Куфаечка на голом телеRead more...Collapse )Read more...Collapse )
КИПЛИНГ
Редьярд Киплинг как аккадский поэт: 12,Read more...Collapse )Read more...Collapse )
Леонов: 12Read more...Collapse )
ГРИБОЕДОВ И "ГОРЕ"
Происхождение, служба, обстоятельства А.А. Чацкого:Read more...Collapse )Read more...Collapse )
Гумилев:
Гумилев, Шубинский, Богомолов ;
да, был в заговоре, и заговор был - 12 (с середины треда и далее) ;
О ком говорится в «Пятистопных ямбах»? - 12;
Полушин и Гумилёв 12Read more...Collapse )
Сергей Кузнецов, "Гроб Хрустальный": 1Read more...Collapse )
Дмитрий Быков. Теодицея

Василий Шульженко и Марк АврелийRead more...Collapse )

Большие Невезухи

Император Николай I
Особенности национального воспитания,
Большой Порядок:Read more...Collapse )
Превосходящие силы банды идиотов:Read more...Collapse )

ПАНОПТИКУМ
Read more...Collapse )Read more...Collapse )
Любимые национал-социалистские цитаты1234567,  89, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18Read more...Collapse )
Замечательная речь Юрия Карловича Олеши о Шостаковиче и Сумбуре
Read more...Collapse )НИКОЛАЙ ВЛАДИМИРОВИЧ НЕДОБРОВО Read more...Collapse )БЛАГОЧЕСТИВОЕ:Read more...Collapse )

Доблести, подвиги, слава
Read more...Collapse )

Ларочки, Ларочки, вешнего мая приметы:Read more...Collapse )Борис ЛеонидовичRead more...Collapse )

Фауна большевистско-литературнаяRead more...Collapse )Занимательная зоология. Эренбург у Буниных.
Осмелюсь доложить, господин фельдкурат, вот ведь гидра!, или тов. Ходасевич и большевики:Read more...Collapse )Всё нашенство кругомRead more...Collapse )

Гражданская война
Мифы и легенды ГВ-1. Погромы, звезды, равноправие
Иоанн, царь Глинский и всея правобережной Ворсклы (1919 год)
Черносотенная белогвардейщина
Очерки южнорусской белой военной идеологии: 1, 2, 3Read more...Collapse )

ТЭГИ: http://wyradhe.livejournal.com/tag/
Link61 comments|Leave a comment

Надо сказать, что... [Feb. 20th, 2018|08:39 pm]
wyradhe
я не могу не признать, что эпиграфом ко многим моим исходным постам и обсуждениям в этом ЖЖ мог бы послужить замечательный пассаж Газданова:

"Моими постоянными соседями по столу были два русских шофера, уже немолодые..люди, Иван Петрович и Иван Николаевич... Меня особенно поразили, в начале моего знакомства с Иваном Петровичем и Иваном Николаевичем, то остервенение и та страстность, с которой они спорили при мне о зависимости между государством и частной собственностью и о возможности правительственного контроля над капиталом.
- Я не могу допустить этого незаконного вмешательства, - говорил Иван Петрович, - никогда, Иван Николаевич, вы слышите, никогда. Если нужно, мы будем защищать наши права с оружием в руках.
- Я, как государственно мыслящий человек, - сказал Иван Николаевич, - считаю и буду считать, что благо коллектива бесконечно выше и важнее прав индивидуума. Вы захватили Бог знает какими путями колоссальные суммы денег, и вы пользуетесь ими, зачем? - Иван Николаевич понизил голос и сказал почти шепотом, - чтобы осуществлять вашу преступную личную власть и ваше пагубное влияние, которое погубит, быть может, тысячи жизней.
- Простите, но я вношу в вашу государственную казну колоссальные налоги, - сказал Иван Петрович. - Простите, но вы заставляете меня платить триста тысяч франков за автомобиль иностранной марки, который стоит сто восемьдесят тысяч; сто двадцать тысяч вы зарабатываете на мне. Простите за напоминание, но вы меня обкрадываете на всем, начиная от бензина и кончая почтовыми марками. Я повторяю: если нужно, мы будем защищать наши права с оружием в руках, и кровь этих баррикад будет на вашей совести.
Они сидели друг против друга, за столиком этого маленького ресторана, после обеда, стоившего каждому из них около восьми франков, оба плохо одетые, в потрепанных пиджаках... и спорили о государстве, гражданами которого они не состояли, о деньгах, которых у них не было, об оружии, которого у них не было, о правах, которых они не имели, [etc.]"

Тем не менее ---))
Link26 comments|Leave a comment

Темвременное [Feb. 15th, 2018|05:23 pm]
wyradhe
Темвременное

Столкнулся с таким замечательным откликом на историю с Дерипаской, Рыбкой и Приходько: ряд граждан, обсуждая этот сюжет, констатировал, что ознакомился с достоинствами Рыбки на известных порнхабных роликах, и в связи с этим удивлялся - "баба как баба, и чего в ней Дерипаска нашел?" Этот ход мысли не мог не пробудить во мне вдохновения, и отсюда родилось нижеслед. Подражание Емелину, или Объективационное:

Да, прогресс налицо! Без прогресса, небось,
ты б терзался завистливой сказкой,
представляя и вкривь, и в разрезе, и вкось,
что за бабу нарыл Дерипаска.
А теперь на порнхабе ее посмотри
и останься в духовном покое:
у твоей приблизительно то же внутри
и снаружи примерно такое.
Без сети из-за Рыбки бы ты из-за той
на буржуев по-черному злился,
а взглянул - и как будто бы ею с тобой
Дерипаска по-братски делился.
Будто сам ты на яхте с Приходькой сидал
и слухал, как он Нуланд обидел!
Чё у Рыбки у той Дерипаска видал,
шо у ней ты в клоз-апе не видел?
Да, вот это прогресс! А не то что чего.
У буржуев такие же бабы!
Мы бы этого, мля, не узнали всего,
кабы не было в жизни порнхаба.

***

Староста не понял, что значит слово «дерево», и поэтому Швейк объяснил ему, что это берёза, дуб, груша, яблоня, — словом, всё, что имеет крепкие сучья.

Ксения Собчак внезапно перестала понимать, что означают слова "не больше двух сроков подряд", и стала вновь пинать мертвую и совершенно очевидную лошадь: https://www.kommersant.ru/doc/3548706
Разумеется, я далек от той мысли, что она в самом деле именно настолько альтернативно-мысляща. Просто ей надо/поручено несколько повысить свою голосовательную капитализацию, и способ решили применить именно этот. Так вот я пытаюсь представить себе ту аудиторию, у которой Собчак может ПОВЫСИТЬ этим маневром свою электоральную капитализацию, и представляю себе ее (в частности и потому, что на просторах сети видал и тех, кто на самом деле думает именно так), - и с большим удовлетворением думаю о том, что ходить этой аудитории пожизненно под Дерисечинами и Яровыдинскими и получать от них сверху на свои головы все соответствующие осадки. Да, к сожалению, эту участь с ними придется делить и мне, и многим другим людям - вот это действительно печально. "- Я потерял в России 200 тысяч человек. В том числе было 100 тысяч французских солдат; о них я, действительно, жалею. Что же до остальных, то это были итальянцы, поляки, а главным образом всего-то навсего немцы! - Допустим; но согласитесь, государь, что это не тот аргумент, который следует приводить, разговаривая с немцем!" - Меттерних тут, безусловно, так сказать, маял рацею, но я с "немцами" не разговариваю, в беневоленции их никакого прока не вижу, свои гражданские обязательства в их адрес (никаких добрых чувств оные не предусматривают) строго выполняю, - а потому и здравое замечание Меттерниха на меня не распространяется.

Аналогичным образом представляю я себе аудиторию, которая в состоянии поверить заявлению Навального: "Олигарх катает на собственной яхте чиновника высочайшего ранга — это взятка.
Олигарх оплачивает весь этот праздник, включая девушек из эскорт-агентств, — это, не поверите, тоже взятка".

Не, не поверим. А поверим - болваны будем. Это не только не взятка (ст. 290 УК разъясняет, что такое взятка, и вы не поверите - это не просто подношение чиновнику, а только и именно такое подношение, в обмен на которое он использует свои должностные полномочия и определяемые ими возможности в интересах подносителя), это даже не нарушение узаконения о предельной стоимости подарков, даримых чиновнику "в связи с" его служебной деятельностью (ст. 575 ГК).
Впрочем, работа т. Навального с законами мне прекрасно известна еще с его обещаний преследовать исполнение лезгинки (но не гопака и пр.) в общественных местах как таковое как административное хулиганство и заявлений о том, что согласие Путина на выдвижение Собянина юридически ничтожно, если не оформлено публикацией, аналогичной публикации несекретных указов; тут весь секрет в беззаветной наглости. Но вот аудиторию такую, которая этому всему верит, я представляю легко - и в отношении ее тоже испытываю живейшее удовлетворение по тому поводу, что таскать ей не то что яхты Дерипасок, а и вещи сильно поярче - не перетаскать. Да, мне и многим иным таскать эти вещи вместе с ними - это в самом деле печально; но я ведь не нахожусь в маразме того рода, при котором, к примеру, идя в 1937 под расстрел вместе с Зиновьевым-Каменевым, испытываешь какую-то солидарность и сожаление в их адрес.

Или вот представляю я ту уже американскую аудиторию, которая в порядке борьбы с тем, что она называет "дискриминацией" (и в чем и вправду нет ничего достойного похвал), требует, чтобы частного работодателя обязывали (будь то прямо форменным законом или добровольно-принудительно а-ля манер советик) давать равную оплату за равный труд, - и нахожу весьма отрадным тот факт, что ничего у этой аудитории не выгорит и ничего ей не обломится. То есть, конечно, акулы капитала могут, считая это за самый дешевый способ решения проблем, отсыпать им зеркалец, огненной воды, красных штанов и красивых бус прямо в виде этих самых алкаемых законов, - но на каждые 20 центов, которые они выцарапают таким образом, эти самые акулы надуют их на полдоллара с других боков - и ничего-то эти борцы за социальную справедливость с этим не поделают, и ходить им под мошенниками Трампами (будь они республиканские или демократические) до скончания веков, и только бессильно щелкать зубами да вопиять, глядя на рост индекса Джини и наступление верхушки общества на положение трудящихся. И опять же - к несчастью, эту участь с ними придется делить и тем трудящимся и нетрудящимся, кто ничего такого от частного работодателя не требует, требования такие считает зазорными, а от требующих оное с отвращением отмежевываются (а таких людей немало; а хоть бы и было мало, - какая разница? Хоть остался бы всего один такой на все США, так и того было бы жалко). "О них я действительно жалею".

Read more...Collapse )
Link187 comments|Leave a comment

К предыдущему, примеч. 1 [Feb. 9th, 2018|01:46 am]
wyradhe
К предыдущему, примеч. 1

Да, про романтический национализм (номер 6 в перечне в предыдущем посте). Его не следует путать с автопохвальбами Рима ("Одушевленную медь пусть куют другие нежнее, Также из мрамора пусть живые лики выводят, Тяжбы лучше ведут... Ты же властно народами править, Римлянин, помни - Вот искусства твои - утверждать законы для мира; Покоренных щадить и поражать непокорных"), или США и пр. Его также не следует путать с тем, чтобы придавать ценность своей этнокультурной традиции и своебычности и ее - в разумной и уместной ее части - беречь, и враждебно относиться к идее бросить ее в "плавильный котел" или уравнять для всех, включая самих себя и свое государство, с иными традициями как один из экспонатов в музее мультикультурализма, чтоб зажить в мире без Россий и Латвий единым протоплазмьим общежитьем.

Нет, романт. нац-м номер 6 - это совсем иное. Это превознесение не своего общества (политии), а своего этноса, и не за то, что в нем наблюдаемо и соизмеримо с иными (т.е. не по системе: "Мы, то есть наше политическое сообщество, лучше всех играем в футбол, что всякий может видеть по турнирной таблице. Так что мы - огогого, а все прочие перед нами земляные червяки. Попробуйте обыграть нас в футбол, - вот ежели выйдет, тогда и вякайте"; именно по этой системе величался Рим в вышеприведенной цитате: пусть-де кто другой красивее складывает слова, мы же, римское гражданское объединение, всех лучше покоряем и правим миром. А кто сомневается - благоволите посмотреть на карту и истории войн, и уставьте морды пониже, потому что командует тот, кто лучше воюет и покоряет, а не тот, кто лучше ваяет!")

- а за провидимые в своем этносе глубокие духовнные исконнопосконные сокровища. Неизмеримые и несоизмеримые с прочими. Это не особенности, характерные для данного этноса, пусть положительные, - это они же (или выдуманный их эрзац), возведенные в ранг идола, пред коим достояло бы всем преклоняться. И во славу и прославление коего можно запрещать и воевать. "Купаться в бурнусе - не наша ценность! И ложная! Раздягайсь, сука!" "Не, это купаться в купальнике - не наша ценность! И ложная! Одягайсь, сука!" Борьба германизма с романством и славянством... - как обосновывал Вильгельм II ПМВ, и точно так же Томас Манн вещал, что это война за самосохранение германской высокой культуры, - и в самом деле, больше ничем обосновать то, что 3-4 чуда учудили летом 1914 года, было нельзя. Все остальное катило как оправдание еще меньше.. Или Аксаков с Достоевским, изнывающие, к ярости императора, в агитации за войну на Балканах - это романтический национализм. А вот цесаревич Ал-р Ал-рович, противник этой войны, сказавший Игнатььеву в 1877 году: "Я никогда не прощу вам, граф, что вы втянули моего отца в эту глупую и бессмысленную войну!" - Посмотрите, добавил он, - как зажиточно живут болгарские крестьяне! "Разве так живут наши русские мужики?! Кого мы пришли освобождать - болгар от турок или турок от болгар?!"
- вот он просто националист. Не романтический.

"...Мы, еврейский народ, открыли миру Единого бога и потому..." - а что, собственно, "потому"? Тоже мне заслуга - с вас за это еще причиталось бы, если бы за такое вообще что-то присчитывали и высчитывали; "Мы, русские, бескорыстны и чисты душой и наша неизъяснимая духовность - последнее спасение погрузившегося в маммонопоклонничество мира" - простите, каким термометром вы измеряете сравнительную широту и чистоту души, и на кой черт миру, коли он погряз в корыстолюбии, оное "спасение"? Не, вон римляне гордятся тем, что проверяется и что есть у всех, только у них видимом образом больше, - все вон воюют, а они как-то заметно лучше и успешнее других... И русские Суворовы, Безбородки и Кутузовы - тоже, Безбородко вон похвалялся, что без разрешения России ни одна пушка в Европе выстрелить не смеет. Потом, конечно, пошла писать губерния про исконное и посконное, уж как Ал. Конст. Толстой плевался.. -- "Пусть белая Европа сильна техникой и мертвенным разумом, зато мы, негры, наделены живой душой и нам принадлежит та невыразимая животворная связь с природой и Истинной Красотой и Жизнью Мира, которую давно забыла Европа в своем бездуховном комфорте" (это даже не пародия, творцы негритюда все это и несли). - Так, простите, вы каким приборчиком измеряли животворное единение с природой, а если измеряли - то шо в нем такого хорошего? Может, лучше про сравнительные качества любовников, длину там, скорость и продолжительность движений.. И проверить можно, и белым-то как обидно будет?! Нет, не слушают, все поют про чувствование Природы. Так оно возвышеннее.
"Мы, немцы, - а далее следует примерно то же, что выше: - мы не пошехонские ученые дурачки Европы, за каких нас все держат после Вестфальского мира, созданные нарочно на то, чтобы французы приходили к нам как на охотничье поле и заваливали наших женщин! Неет, это мы, мы когда-то обновили одряхлевший Рим, и вообще только мы умеем создавать государственность, Рюрик там, Хлодвиг... а еще мы сохранили в своей душе те лучшие, простые и чистые добродетели, и вот еще тот сердечный жар и энтузиазм, каких и не знали никогда, да еще забыли потом хитро-жадные англичане, холодные развратные французы, варварские животные русские и вообще все-все-все, кто сто лет ходил по нашей земле вдоль и поперек и лупил на ней друг друга и нас, а мы в основном икали и плакали, да таскались в виде пушечного мяса в их войнах. Да, нас все обижали! Это потому, что мы слишком хороши для их грязного мира! Наши чистые девушки девственнее всех, наши добрые матери матерее всех, наши почтенные отцы... ну, это самое... отцевее всех, вот! Так пора же, други немцы, взяться за руки и..." (собственно, немецкий романтический национализм - все эти Арндты и пр. - ровно из этого и вырос. Это опять не столько пародия, сколько пересказ. Адольф Алоизович скрестил это с социал-дарвинистским расизмом и ницшеанско-горьковской идеей, что своего добьется только тот, кто не рассчитывает, а броса.. в смерте... идя напролом хоть против самого неба и являя тем раскаленную силу духа, - но сам вышеизложенный расклад оставил почти неизменным, только жалобных ноток в нем убавил, а злобных прибавил).

Вот что такое (6). А, скажем, в США себя поддувают так: у нас больше, чем у всех, свободы слова, у нас больше денег, у нас самая большая военная мощь, мы сделали больше всего прорывных изобретений и т.д. Это римская система. Здесь хвалятся реальными измеряемыми достижениями в гонках на общем поле с другими, а не великой духовной сущностью, которую не поймет и не заметит гордый взор иноплеменный. Это великую дух. сущ. он не поймет, а небось как в тебя шуганут с авианосца, а тебе и крыть нечем, так любой носитель гордого взора сразу все поймет и заметит. Если, конечно, успеет, прежде чем ему в лоб повыше гордого взора ракетой не вкатит.
Link74 comments|Leave a comment

"Гостиница "Европейская"-1 [Feb. 8th, 2018|01:52 am]
wyradhe
"Гостиница "Европейская"-1. Был в Российской империи такой анекдот – не то русский анекдот, ушедший в еврейскую среду, не то наоборот, не то еще что-нибудь (героем его выступал то офицер, то Вайнштейн, то безымянный еврей, то много еще кто). Один из вариантов:

Вайнштейн у врача.
– Доктор, это у меня насморк?
– Нет, батенька, это у вас сифилис!
– Вот я и думаю – и откуда бы у меня быть насморку?

Новоевропейские базовые идеологии конца 18 – 21 вв. (*) /зародились, впрочем, немного раньше/ просто вопиют о переделке этого анекдота:

- Доктор, правда, это у меня временная болезнь роста, вызванная некоторыми крайностями и увлечениями, естественно появляющимися в ходе трудного, но здорового по своей сути поиска исцеления кричащих язв человечества?

- Нет, батенька, это у вас сифилис.

- Вот я и думаю: и откуда бы у меня быть временной болезни роста, вызванной некоторыми крайностями и увлечениями, естественно появляющимися в ходе трудного, но здорового по своей сути поиска исцеления кричащих язв человечества?!

(*) как то:
(1) «регулярное государство» и его физиократическая производная
(2) руссоизм и его производные
(3) старинное левое освобожденчество от угнетения иерархическим государством и нетрудовой частной собственностию с частной же эксплуатацией;
(4) новейшее квазилевое освобожденчество от микроагрессии, дискриминации, объективации, обесценивания и пр.
(5) другой, "правый" клон-потомок физиократических поисков опоньского царства (**), а именно, клон либертарианско-фритредерский;
(6) романтический национализм с «началами», «цивилизациями» и «духовностями», и воинствованиями по всем этим великим ценностным поводам;
(7) социал-дарвинизм;
(8) фундаментализм доброго-и-мудрого благочиния и воспитабля со скрепами и основами (марки «Священный Союз» / запрет межрасовых браков), оно же государственно-патриотическое бубубу;
(9) миксы и комбинации всего этого. Например, нацизм – это синтез (3), (6), (7) и (8) с изрядной примесью обидок и пеплоклаасовства фактически по типу (4). .

А то несколько надоело, что все это рассматривается как «Европа». То, что называется «Европой» в положительном смысле – это старая Европа, так сказать, - от Алкеев, Писистратов и Феогнидов до Кауницей, Безбородок и Джефферсонов (хотя формально последний и вовсе Америка), а также ее наследство и инерция – очень мощные, но недостаточно, правда, мощные, чтобы предотвратить полное банкротство континента в 1914 – 1940. А все перечисленное еще выше – это как раз ненасморк Европы. (АПДЕЙТ - см. в самом конце, под катом).

(**) Поскольку с 18 века протекло много времени, сейчас кажется, что Тревельяны, негодующие по поводу идеи оказывать бесплатную помощь голодающим за госсчет, и Марксы / Прудоны - это полные противоположности. Они и есть противоположности - примерно такие, как кальвинисты и католики в Европе 16 века. Корни у них одни и те же, а именно жажда научно открыть законы Справедливого Устроения Экономики, где все устроено согласно справедливости, а справедливость состоит в том, чтоб дееспособный человек получал ту или иную долю общественного (= совокупного) пирога в меру полезности своего труда для остальных членов общества, а паразиты никогда; где никто на халяву не кормится чужим куском и никого не угнетает, а все делается на вящую общую пользу - и свободное, социально ответственное развитие каждого является условием такового же развития всех. У фритредеров По Настоящей Правде расставляет все невидимая рука рынка, у левых - стодвадцатьнадцатый подкомитет по разработке цен и тарифов. Когда случился взрыв в Мск, и люди срочно нуждались в такси, а многие таксисты взвинтили цены - то наши либертарианские существа голосили, что и молодцы, ибо именно при неограниченном росте цен в таких случаях в итоге, согласно механизму аукциона, такси получат именно те, кто готовы за него заплатить больше, то есть - стало быть)) - кто больше в нем нуждается, а ведь это и есть наибольшее счастье наибольшего числа людей - максимальное приближение к идеалу. Французские физиократы 18 века на полном серьезе объясняли, что при голоде в такой-то местности там не надо вводить твердые цены и принудительную продажу по ним, а также продажу из госзапасов нуждающимся, а надо вместо всего этого цены отпустить - тогда цены на продовольствие взлетят до небес, на такие цены слетятся и навезут хлеба торговцы со всей страны, соответственно, цены упадут и былые голодающие получат массу хлеба по низкой цене. И все это само собой, без всяких телодвижений и расходов государства. К сожалению, физиократы не объясняли, как голодающим продержаться все время до того, как весь этот цикл не дойдет до прибытия возов с зерном, и поскольку эта мелочь не была ими учтена, применение их методы на практике дало в 1775 очень плохой для населения результат. - Ну-с, а левые-тм в той же истории с таксистами, дай им волюшку, ничего не оставили бы руке рынка, а национализировали бы на месте всех таксистов, приняли бы от всех желающих заявки на услуги оных, с указанием цели и заполнением анкет в трех томах, после чего за какие-нибудь два дня трудами тридцати комиссий постановили в соответствии со своей оценкой нужды заявителей в такси и их заслуг перед обществом, кому именно и в порядке какой именно очереди выдавать ордера на пользование такси...
Именно в 18 веке ряд умов в очередной раз осенила идея, что в правильном обществе должна быть искоренена жизнь за чужой счет, ибо это есть неправедность и кража. Общая схема идеи была такова (в таком виде, как изложено ниже, ее не встретишь, но именно эта схема лежит в логической основе тех текстов, которые как раз встречаешь):

- практически все блага жизни создаются трудом.
- люди, вестимо, пользуются не только плодами своего труда, но и плодами труда других. Однако как они получают эти плоды чужого труда? способы эти очевидным образом делятся на праведные и неправедные.
- неправедно отнимать насильно у человека плоды его труда в свою пользу. Это кража или все равно что кража. Праведно же - меняться с ним по обоюдной доброй воле, давая ему нечто взамен получаемого от него. По сути дела, иного праведного пути приобретения плодов чужого труда нет /*/ (добровольный дар по щедрости души оставляем пока в сторонке). При этом, естественно, в обмен на что-либо праведно давать лишь то, что праведно и было тобой ранее получено; расплачиваться же наворованным - самоочевидно неправедно.

/*/В частности, недопустимо поэтому собирать налоги, не утвержденные представителями тех самых людей, с которых их собирают. Ведь если такого утверждения нет, то нет и подлинно добровольной сделки по обмену налогов на госуд. деятельность в интересах налогоплательщиков.

***

А вот дальше пути искателей странного / Опоньской Правды в получении и перераспределении благ сильно разошлись. Одни искатели руководились таким рассуждением:

- Если человек не трудится, но имеет, то, стало быть, имеет он плоды чужого труда и ими-то и живет. Как же он, однако, их получил? Он не трудится, следовательно, у него вообще не может быть плодов его труда, то есть у него нет ничего такого, чем он мог бы праведно заплатить (прямо или опосредованно) за плоды чужого труда. Если у него и есть чем за них платить - то разве что каким-то образом полученными им плодами чужого труда - своего-то он не ведет. Каким же образом полученными? Уж точно, что не праведным: праведный образ потребовал бы вложить в цепочки обменов плоды своего труда, но он не ведет своего труда! Стало быть, если он не трудится, но имеет, то по существу он обворовывает всех тех, плодами чьего труда пользуется (= левая позиция).

Другие же искатели на то отвечали, что не, ни в коем разе, ибо есть еще один кошерный способ пользоваться плодами чужого труда - это получить их в дар, в том числе в наследство. Ибо при этом чрез нынешнего (не трудящегося) владельца средств вступают превращенным образом в обмен все те покойные, что в конечном счете именно своим трудом некогда наработали то, что он от них в конечном счете унаследовал, - так что никто никого не обворовал (= фритредерски-либертарианская позиция).

На что первые искатели не соглашались, и потому с маниакальным упорством выступали против наследств (Прудон так и о возможности делать подарки сокрушался), ибо ежели наследство освобождает от необходимости трудиться самому, то оно, стало быть, и есть кража. Равномерно и вся прочая собственность, позволяющая жить, не трудясь, тоже есть кража - по самому тому факту, что если ты не трудишься, но имеешь, стало быть, ты получил плоды чужого труда, не дав взамен плоды своего труда, то есть обворова... см. выше. Сбить этих добрых людей с того пункта, что жить не своим трудом есть обворовывание трудящихся, было не проще, чем сбить Гитлера с того пункта, что если евреев непропорционально много среди адвокатов, то это значит, что они эти места у немцев уворовали, ибо иначе откуда ж у них могло бы взяться непропорционально много этих мест?!

Второе великое расхождение проходило по вопросу о том, ежели вот, к примеру, рабочие Ивановы, пользуясь своим большинством при голосовании, наложили на буржуев Петровых через государство налог или ограничение обменных сделок в свою, Ивановых, пользу, - то это кошерно али нет? С одной стороны, тут решило большинство представителей нации по вопросам жизни нации. Оно с виду вроде и кошерно (= левая позиция). С другой стороны, тут на самом деле людей заставили отдать свой кусок БЕЗ их согласия и без согласия ИХ, выбранных ими представителей. Значит, некошерно! Итак, если государство наложит на работодателя ограничение или обременение сделок по найму рабочей силы в пользу работника без согласия на то самого работодателя, - то, будь оно по общему голосованию или нет, а это некошерная кража имушества буржуя, совершенная рабочим! (= либертарианская позиция). Когда Тревельян считал скверным делом помощь голодающим из налоговых сумм - это он, бедный, страдал за тот принцип, чтоб никто насилием не воровал чужого имущества, - а коли так, то как же можно принудительно обязать кого-то делать отчисления на помощь голодающим? Ведь это кража!

Третье великое расхождение касалось того, всякий ли добровольный (не вызванный принуждением со стороны людей) обмен - кошерная сделка. Собственно, поиск Истинной Опоньской Стоимости труда / всего на свете пошел все с того же 18 века. На выходе, с одной стороны, получилась фритредерская точка зрения, по которой что на свободном рынке в каждой точке сложилось в данный момент - это и есть Опоньская-Цена-по-Правде для этой самой точки/момента (ср. выше про таксистов и взвинчивание цен). Левые же их оппоненты, не приводя тут уже никаких аргументов, кроме "ды как же это так, ежели трудящий человек с голоду идет на каторжные условия, а буржуй на том жирует? Нет, не могет оно такое быть кошерным, не могет!", пепелили на тему о том, что условия сделок должны быть ограничены Сраведливой Ценой, а что такое Справедливая Цена - это такая цена, при которой всем хорошо и все получают честно заработанное, а что это такое - "честно заработанное" при обменной сделке, в которой каждая сторона хочет побольше получить и поменьше отдать - это тайна неисповедимая никем и никому, кроме как 167-й подкомиссии по ценам, заработкам и тарифам Мировой Ассоциации Трудовых Союзов в шарообразном вакууме.

Собственно, вот они и все главные отличия. Выкрасить бы и выбросить эти дервишские вычисления, сколько Добродетели на грамм хлеба присутствует в булках разных сортов. Диву даешься, как у новоевропейской гуманитарной культуры хватает наглости выдавать эти средневековые (в расхожем смысле слова) бреды за какие-то там искания блага трудящимся, обществу и пр. Кстати говоря, при применении в 19 веке из этих двух злоутопий именно фритредерской one в полном ее объеме- жизнь пойдет отвратная, с голодовками иной раз на миллион покойников, но все ж какая-никакая пойдет и даже постепенно с улучшением для трудящихся (см. статистику спж в годы дикого капитализма -1800-е - 1850), а вот при применении утопии левой в аналогичном объеме - и с голоду поколеть придется трудящимся в разы чаще и больше, и в нищету они впадут, небывалую даже при фритредерах (***). Уж это такой неизбежный парадокс для искателей странного - хуже всего от реализации их исканий приходится именно тем, о ком они всего больше, = ежели им невесть с какой радости поверить на слово, -
заботятся.

(*** Зато ежели левые ограниченно оттесняют занимавших было командные высоты фритредеров, но при этом ничего, кроме некоторых подвижек, добиться не могут, а до власти и свободы рук их все равно не допустят, - то от этого как раз трудящимся и стране в целом может выйти некоторая польза. Правда, такой способ получения польз примерно за три четверти века дает трудящимся на выходе Европу 1939/1940 гг. - и тут уж дальше не попрыгаешь, если не вмешаются заокеанские плутократы, успевшие ответвиться еще от старой Европы до того, как она впала в изложенные прелести...)


АПДЕЙТ Очень любопытный отклик на данное мое писание обнаружил в сети. Один пользователь написал: "Я полагаю, что прогресс - это уменьшение насилия, увеличение свободы и рост материального благосостояния".

Истинно так, что тут еще скажешь?
А вот другой пользователь ему возразил и сослался в этом своем возражении на этот самый мой пост: "Это мировоззрение очень хорошо прокомментировал сегодня wyradhe" и т.д. (https://langobard.livejournal.com/7784700.html?thread=72007932#t72007932)

Поскольку "это мировоззрение" - это и есть в точности мое мировоззрение, так что странно мне было бы против него выступать и ассоциировать его с сифилисом, то, стало быть, требуется пояснение, которое я дал там и повторяю для верности (с прибавлениями) тут.

Да, именно так, прогресс - это уменьшение насилия, увеличение свободы и рост материального благосостояния. Только вот Европа Read more...Collapse ) После чего Европа погладила себя по пузику и объяснила, что это она такая хорошая и правильная была все это время и вот дошла до своих высот своими великими путями. Нет, теми путями, о коих при этом речь, она дошла до ямы 1940 года, а до дальнейших высот она дошла, потому что чужой дядя, который этими путями принципиально не ходил, по своим собственным мотивам вытащил ее силой оружия из этой ямы, отмыл, взял на помочи и водил дальше, ограничивая ее пути так, как сам считал нужным.

Правда, в Европе с 1990-х идет еще и УМЕНЬШЕНИЕ свобод, и некоторый рост госнасилия (там, где как раз не надо), и рост относительного разрыва между самой богатой частью общества и основной его частью, а вот сейчас, похоже, наметилось еще и некоторое падение материального благосостояния основной массы населения - очень уж часто слышится, что впервые за сто ++ лет средний рядовой молодой человек в передовых странах Европы может материально позволить себе меньше, чем мог себе позволить в том же возрасте его отец. Не знаю, не проверял этого, чтобы об этом говорить уверенно, надо владеть огромным объемом статистики потребления, цен и доходов за 50 лет - но вот что это говорят часто в самой Европе (и наши западники - западники, а не гусударственники! - бывающие и общающиеся в Европе), это точно.
Так что с прогрессом там снова как-то туманно.

И надо добавить, что хотя послевоенное время и возвело действительно Европу на небывалую высоту "уменьшения насилия, увеличения свободы и роста материального благосостояния-" (впрочем, никак не большую, чем в Японии; а не так уж нескоро и Китай сравняется со средней Европой по мат. благосостоянию населения, - не по свободе, конечно), - но почему-то не предотвратило начавшегося ускоряющегося замещения европейцев мигрантами. Если процесс будет продолжаться (а пока нет никаких показаний в пользу того, что НЕ будет), то лет за 100 с небольшим европейцы просто исчезнут. Вымрут по собственному выбору. Не уверен, что такое вымирание - даже на фоне великих свобод и благосостояния - это такой уж прогресс.

Так что все правильно - " уменьшение насилия, увеличение свободы и рост материального благосостояния" -- это прогресс. А перечисленное мной выше - сифилис. История Европы 1789/1848 - 1914/1940 показывает, что этот сифилис и его последствия убивают носителя и при прогрессе, и вместе с прогрессом. А прогресс может идти какое-то время, конечно, и на фоне сифилиса. А без сифилиса оно все равно как-то намного лучше. И сифилис от его совместимости до поры до времени с прогрессом симпатичнее не становится, - он и есть сифилис. А что говорят разные люди, что это был не сифилис никакой, а это и есть мотор прогресса, вот только сопровождающийся в порядке болезней роста прыщиками на губах и щечках, - так не всякому вранью верить надо, а этому тем более.
Link63 comments|Leave a comment

К вопросу о стереотипах [Jan. 15th, 2018|03:36 pm]
wyradhe
К вопросу о стереотипах

Как это прогрессивные граждане еще не набросились на то, что недавнее заявление французских дам
( https://news.mail.ru/society/32236523/ и мн. др. ) явно льет воду на мельницу того стереотипа, что "мертвая француженка ~ живая англосаксонка"?
Link20 comments|Leave a comment

Некоторые условные знаки юкагирского военно-охотничьего письма - нет, ну ничего себе [Jan. 4th, 2018|02:12 am]
wyradhe
Некоторые условные знаки юкагирского военно-охотничьего письма - нет, ну ничего себе

Как упоминалось, рукопись Березкина содержит описание некоторых юкагирских условных знаков военно-охотничьего письма с известиями от одной группы другой. Доселе такие знаки были неизвестны вовсе.

Перечислю те, которые там указаны.

Числовые знаки. Исходная дорусская идея - одна черточка = единица. В зафикс. Березкиным примерах система числовых знаков - десятиричная: одна черта - единица, две черты - два, и т.д., знак "Х" - десять. "Тридцать четыре" - XXXIIII. Судя по этому, похоже, что знак для десяти был заимстован из римского написания цифр у русских.

"Каркас" письма - это изображение жилища-чума и изображение солнца. Направление от жилища к солнцу = направление от жилища на юг. (Всего выделялось 4 стороны света).

Количество жердей в рисунке жилища = количество дней, проведенных в нем перед отбытием из него.

Если во время пребывания на этом месте никто не умер, то никаких знаков на эту тему нет. Если умерли - то факт смерти, пол, возраст и количество умерших обозначались знаком могилы и модифицирующими условными знаками (отражающими к началу 20 века русское влияние: умерший мужчина - высокий крест при знаке могилы с тремя птичками на концах, умершая женщина - средний крест при знаке могилы с двумя птичками, умерший ребенок - очевидно, малый крест и одна птичка. Если умерший/ая был старшим мужчиной/женщиной в оставившем известие сообществе,
это обозначалось дополнительно: если умерла старшая женщина - половина каждой жерди в рисунке жилища, пропуская через одну, рисуется утолщенной. Если мужчина - половина каждой жерди (без пропусков) рисуется утолщенной.

Полученная за время пребывания в данном месте добыча и ее количество обозначается рисунком соответствующего животного с опущенной головой или хвостом и соответствующими числовыми знаками. (Направление верх / низ на рисунке задавалось тем, куда смотрит вершина чума). Отсутствие добычи обозначалось рисунком охотничьего оружия (в начале 20 века - ружья), повернутым вниз.

Если отправители хотели передать адресату, что они ушли в определенном направлении, то от знака "жилище" ставились несколько длинных одинарных-наклонных или перечеркнутых-наклонных черточек. Направление, в котором они шли, означало направление движения из жилища: если черточки шли от рисунка жилища к солнцу - то это значило "ушли из данного места на юг", если в противоположную от солнца сторону - на север, если вбок и вниз от солнца - то на запад, если вбок и вверх - на восток. Неперечеркнутые черточки означали, что возвращаться на место не собираются, перечеркнутые - что собираются вернуться. Количество черточек обозначало количество дней, которые собираются провести в пути (это было значимо, если собирались вернуться). Таким образом, если от рисунка "чум" по направлению к рисунку "солнце" было проставлено восемь "Х" (перечеркнутых черточек), то это значило: уходим отсюда на юг, через восемь дней собираемся быть обратно на этом месте.

Особые условные знаки передавали указания отправителя адресату: имеется ли просьба нагнать отправителя и присоединиться к нему, или нет, а если такая просьба имеется - то надо ли нагонять со всей срочностью, прекращая охоту, или можно двигаться медленнее и по дороге охотиться.
Передавалось это так: в одну линию с черточками, обозначающими движение, ставились укороченные вдвое черточки с тем же наклоном - часть черточек с одной стороны рисунка "жилище" (со стороны, противоположной той, куда от жилища направлялись знаки "движения" самих отправителей, то есть тыловой), часть с другой (по ходу движения, с "передовой" относит. него стороны жилища). Если таких укороченных черточек не было - это значило отсутствие просьбы нагнать и присоединиться. Если в тыловой части стояло две укороченных черточки, в передовой одна - это значило "присоединяйтесь к нам, не прекращая охоты". Если в тыловой части стояла одна укороченная черточка, в передовой - две, это означало "срочно присоединяйтесь к нам, отложите охоту".

Н.Н. Березкин поместил описание только этих обозначений. Уже и ими можно спокойно написать: "Пробыли на том месте, где оставили это известие на бересте, столько-то дней, за это время никто не умер, за это время добыли столько-то таких-то и столько-то сяких-то животных, вышли затем на юг, собираемся вернуться через столько-то дней, срочно нагоняйте нас, отложив все дела". Естественно, элементарные условные знаки (типа "тамги") могли идентифицировать и адреса, и отправителя и вообще любого отображенного на рисунке человека или местность.

Ясно, что по этому принципу, оперируя не очень большим набором условных знаков, можно было писать практически любые военно=охотничьи реляции и распоряжения, что, несомненно, юкагиры и делали.

Просто диву даешься, что такая информация 100 лет не была введена в оборот...
Link7 comments|Leave a comment

С Новым годом! (и новые данные о юкагирской пиктографии) [Dec. 31st, 2017|11:45 pm]
wyradhe
С Новым годом! (и новые данные о юкагирской пиктографии)

В этом декабре, благодаря любезности сотрудников МАЭ РАН, я смог познакомиться с рукописью Н.Н. Березкина "Юкагиры" (1939). Николай Николаевич Березкин - фигура легендарная. Это "учитель и [верхоянский] исправник Николай Николаевич Березкин, уроженец [Средне]Колымска, который много лет записывает разные случаи этнографического характера, рассчитывая, что может быть после из этих записей будет извлечена польза. Березкин знает языки: якутский, ламутский, юкагирский и чукотский и пишет о людях далекого севера". Родился он в 1881 году, кроме вышеперечисленного, он еще был проводником Георгия Седова, и еще успел побороться против Советской власти в Якутии в 1921 году. Однако остался жив, и еще в 1939 отсылал в Кунсткамеру часть своих записей о юкагирах, а умер 85 лет, в 1966 году.

Что рукопись его будет Клондайком, определенные ожидания у меня были. Но что таким Клондайком - признаться, не ожидал. Первые же листки, к примеру, содержали ни много ни мало - расшифровку ряда условных знаков юкагирских военно-охотничьих рисуночных сообщений. Между тем уже более ста лет науке неизвестно, были ли вообще такие условные знаки в этих сообщениях, или все понимали их содержание просто по системе "вот что на картинках изображено, то и произошло" - Иохельсон, например, ни о чем другом не пишет. Теперь становится понятно, что была еще и детальная система условных знаков, а Иохельсону и иным исследователям ее не сообщали просто потому, что это была предельно закрытая для чужаков информация. Но исправнику Березкину рассказали - он был местным, его отлично знали, и он тридцать лет (первые его записи рассказов местных юкагиров сделаны, когда ему было 13, 15, 16 лет) общался с местными жителями и слушал их рассказы о прошлом, не говоря о том, что они его знали с наилучшей стороны как исправника. Теперь, конечно, все эти данные пойдут в научный оборот.

Так вот в связи с этим я и подумал опять о диффузии. Ведь вот, казалось бы, невеликий труд - додуматься, что значками можно передавать звуки. Тем не менее для этого открытия потребовалось две тысячи лет употребления записи речи (словесно-слоговой - клинописной и иероглифической). А предшествующее этому открытие - что значками можно передавать слова (а потом использовать их как ребус) - тоже делали очень редко. А предшествующее этому открытие - что значками можно передавать связную информацию о предметах - тоже делали очень редко, причем чаще от этого пункта шли по пути передачи _информации_ (но не речи) картинками и/или условными знаками (юкагирская система была именно такова, как, скажем и инкская), а не по пути передачи _слов/речи_ картинками плюс условными знаками. Первый путь оказался не то чтобы тупиковым, но коротким - передавать значками информацию, не передавая определенных слов/речи, можно только в очень ограниченном объеме.

И судя по тому, как редко делались все три открытия (самое последнее, открытие того, что знаками надо передавать просто звуки = открытие алфавита - просто супер-уникальная вещь), это как раз один из тех случаев, когда нужны супер-гении, один на миллион, большая удача - и большие возможности для диффузии.

Так выпьем за то, чтобы у нас всегда были большие возможности для диффузии всякого хорошего!
Link26 comments|Leave a comment

Great minds think alike [Dec. 26th, 2017|10:09 pm]
wyradhe
Great minds think alike

Император Наполеон в бытность свою консулом запомнился и тем, что о каждом обсуждавшемся для утверждения или отклонения установлении ставил два вопроса: - Полезно ли это? - Справедливо ли это?

Как я выяснил из очень ценного архивного документа МАЭ, когда юкагир хотел особенно осудить некое явление, он спрашивал: "Скажите, где здесь ум и честность?"
Link39 comments|Leave a comment

Как-то пропал в одном из тредов прекрасный немецкий закон - хочу напомнить. [Dec. 25th, 2017|03:05 pm]
wyradhe
Как-то пропал в одном из тредов прекрасный немецкий закон - хочу напомнить.

Es lebe das heilige Deutschland! (c) Claus Schenk Graf von Stauffenberg

https://www.gesetze-im-internet.de/stgb/__90a.html

§ 90a Verunglimpfung des Staates und seiner Symbole

...

Wer öffentlich, in einer Versammlung oder durch Verbreiten von Schriften (§ 11 Abs. 3)
1. die Bundesrepublik Deutschland oder eines ihrer Länder oder ihre verfassungsmäßige Ordnung beschimpft oder böswillig verächtlich macht...wird mit Freiheitsstrafe bis zu drei Jahren oder mit Geldstrafe bestraft.
...
Die Strafe ist Freiheitsstrafe bis zu fünf Jahren oder Geldstrafe, wenn der Täter sich durch die Tat absichtlich für Bestrebungen gegen den Bestand der Bundesrepublik Deutschland oder gegen Verfassungsgrundsätze einsetzt.

Поношение государства и его символов.
...
"Любое лицо, которое публично, на собрании или путем распространения сочинений (§ 11,3) 1. Федеративную Республику Германии или одну из ее Земель или их конституционный порядок оскорбляет или злонамеренно презрительно/поносительно-очерняет/порочит [не знаю, как точнее перевести "verächtlich machen", но это именно оно, а не клевета - это значит презрительно, крайне неуважительно отзываться / относиться, умаляя и подрывая авторитет и престиж, - но при этом не обязательно в обсценной форме. Именно поэтому отдельно стоит beschimpft - оскорбительно бранит, оскорбляет, обзывает, имеются в виду грубо-бранные выражения, - а отдельно verächtlich macht, это означает ясно выражать презрение/неуважение, но необязательно обсценно],... наказывается лишением свободы на срок до трех лет или штрафом".

"Наказание увеличивается до пяти лет лишения свободы или штрафа, если совершивший данное деяние посредством его сознательно выступал для устремлений против существования Федеративной Республики Германии или против конституционных принципов").

Примеры высказываний, подпавших под обвинительный приговор по этому закону (в 1979 и 1996 гг.), приводимые как правильные прецеденты в немецком справочнике по уголовному праву 2006 года.

1) ФРГ - "неправовое государство / государство несправедливости" (Унрехтсштаат)

2) Фрг "злодейски/преступно убила (эрмордет)" 19 членов РАФ (погибших при спецоперации против РАФ). Поскольку немецкий, как и английский, различает оттенки между murder/ermorden - "преступно, злодейски убить", и многими глаголами со значением "убить вообще, лишить жизни", это подпало под закон.

***
А у нас-то, варваров, ничего такого и нет. Надругательство над флагом и гербом карается по УК 329, а вот с государством и его строем промахнулись - не указали.
Link40 comments|Leave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]