?

Log in

No account? Create an account
wyradhe [entries|archive|friends|userinfo]
wyradhe

[ userinfo | livejournal userinfo ]
[ archive | journal archive ]

Навигация по данному ЖЖ и другие истории: тематический указатель. [Apr. 28th, 2020|02:17 pm]
wyradhe
Навигация по данному ЖЖ и другие истории: тематический указатель.


Разные вёрсы и естественная теология

Правильные Пчёлы

Феогнид Мегарец:Read more...Collapse )
Рабочий Лотмана
Трудности Мюллера
Дмитрий Фёдорович Трепов -Read more...Collapse )
Скромные подношения духу всадника Мамурры из Формий: Read more...Collapse )
Император Александр II -Read more...Collapse )
ВАЛЕНТИН КАТАЕВ: Гражданская война Валентина КатаеваКатаев и ГубчЕка - 1920:Read more...Collapse )

ФЕЛЬДМАРШАЛ КУТУЗОВ;
Государственная измена фельдмаршала Кутузова (кратко самое главное тут );
Фигнер, Кутузов и Наполеон ;
Александр, рескрипт, Кутузов ; Александр, рескрипт, Кутузов -2;
Самый смелый поступок императора Александра;
Кутузов, Александр,охрана;
Наполеон в Вильно;
Жеманфуист Кутузов при Малоярославце и Красном;
Фельдмаршал Кутузов о ваххабизме
Кутузов и малые сииКутузов как помещик
"Вы ранены, товарищ!" ;
Кутузов, Наполеон и Михайловский-Данилевский
;
Миф об искательствах Кутузова ;
Замечание бар. Левенштерна как портрет Кутузова. ;
Примеры преязвительных обид и уничижений, учененных Государю Императору Александру I верноподданным его Михайлой Ларионовичем Кутузовым: 12.12.23.13.24
Кутузов: Швейкование с двойным дном.
Картина мира Кутузова и бог деизма: краткие предварительные замечания 1, 2, 3, 4
Доносы Ферзена на Кутузова

ДЕДУШКА КРЫЛОВ и местами матушка ЕкатеринаRead more...Collapse )
ЛЕОНИД ИЛЬИЧ
Почему Брежнев отступил с Урала в 1930 году, и другие историиRead more...Collapse )
ФЕЛЬДМАРШАЛ КЛЮГЕ:Read more...Collapse )
Фельдмаршал Роммель:
Райнеке-Фухс, или как оберстлёйтнант Роммель рейхсъюгендфюрера фон Шираха надул. Read more...Collapse )
Адель Зандрок платит Гитлеру презлым за предобрейшее Read more...Collapse )
Я нашел среди них солдат, а не палачей - 1572Read more...Collapse )
Белые черные и красные черные в Руанде: 1 ; 10 Заповедей Хуту от Хасана Нгезе ;Read more...Collapse )Ненавижу тех я хуту - текст и переводRead more...Collapse )
Булгаков:
Как Булгаков попал в Белую армию;Read more...Collapse )Read more...Collapse )
Моше Даян и ШкуроRead more...Collapse )
ЭДВАРД и ЭДВАРДИАНЦЫ
Эдвардианцы
Примечание  Китченера
Любимый король КиплингаRead more...Collapse )Read more...Collapse )
ДЯДЯ МЫШКА И ТЁТЯ ЛЕОПАРД
Стрелой Немврода: мир Георгия Иванова
Тетя Леопард в картинкахRead more...Collapse )Read more...Collapse )
Самое оно
Куфаечка на голом телеRead more...Collapse )Read more...Collapse )
КИПЛИНГ
Редьярд Киплинг как аккадский поэт: 12,Read more...Collapse )Read more...Collapse )
Леонов: 12Read more...Collapse )
ГРИБОЕДОВ И "ГОРЕ"
Происхождение, служба, обстоятельства А.А. Чацкого:Read more...Collapse )Read more...Collapse )
Гумилев:
Гумилев, Шубинский, Богомолов ;
да, был в заговоре, и заговор был - 12 (с середины треда и далее) ;
О ком говорится в «Пятистопных ямбах»? - 12;
Полушин и Гумилёв 12Read more...Collapse )
Сергей Кузнецов, "Гроб Хрустальный": 1Read more...Collapse )
Дмитрий Быков. Теодицея

Василий Шульженко и Марк АврелийRead more...Collapse )

Большие Невезухи

Император Николай I
Особенности национального воспитания,
Большой Порядок:Read more...Collapse )
Превосходящие силы банды идиотов:Read more...Collapse )

ПАНОПТИКУМ
Read more...Collapse )Read more...Collapse )
Любимые национал-социалистские цитаты1234567,  89, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18Read more...Collapse )
Замечательная речь Юрия Карловича Олеши о Шостаковиче и Сумбуре
Read more...Collapse )НИКОЛАЙ ВЛАДИМИРОВИЧ НЕДОБРОВО Read more...Collapse )БЛАГОЧЕСТИВОЕ:Read more...Collapse )

Доблести, подвиги, слава
Read more...Collapse )

Ларочки, Ларочки, вешнего мая приметы:Read more...Collapse )Борис ЛеонидовичRead more...Collapse )

Фауна большевистско-литературнаяRead more...Collapse )Занимательная зоология. Эренбург у Буниных.
Осмелюсь доложить, господин фельдкурат, вот ведь гидра!, или тов. Ходасевич и большевики:Read more...Collapse )Всё нашенство кругомRead more...Collapse )

Гражданская война
Мифы и легенды ГВ-1. Погромы, звезды, равноправие
Иоанн, царь Глинский и всея правобережной Ворсклы (1919 год)
Черносотенная белогвардейщина
Очерки южнорусской белой военной идеологии: 1, 2, 3Read more...Collapse )

ТЭГИ: http://wyradhe.livejournal.com/tag/
Link64 comments|Leave a comment

Соцгарантизм». Хоть имя дико... - заключение [Nov. 19th, 2018|10:47 pm]
wyradhe
Соцгарантизм». Хоть имя дико... - заключение

Read more...Collapse )
Link12 comments|Leave a comment

«Соцгарантизм». Хоть имя дико... - ч. 1. [Nov. 19th, 2018|10:45 pm]
wyradhe
«Соцгарантизм». Хоть имя дико... - 1

Read more...Collapse )
Link6 comments|Leave a comment

Реакционное. Ich hatt' einen Kameraden [Nov. 17th, 2018|02:59 am]
wyradhe
Ich hatt' einen Kameraden

"Все дело в старичках!... Чистенькие старички, в цилиндрах ходят... Вышло из этого то, что... тысячи людей легли рядышком на полях... затем посинели как сливы, и затем их всех на грузовиках свезли в яму" (с).

Военврач чеченской кампании
не увидит Дании ввек.
На черта ему, братцы, Дания?
без нее дойдет человек.
Дания - та войнами не подрана,
негде принабраться ей ума.
В Дании не он, а Марья Фёдорна,
ей везет - ей Дания тюрьма.

Популярное небо звёздное –
что гнилушки в гнилом борще.
Не уйти на Тифлис тифозному,
и зачем ему вообще?
Повсеместно встало время бодрости,
не поверишь собственным глазам:
старички, и мОлодежь, и пОдростки
там и тут наддали по газам.

Крепче, чем имена родителей,
заучи (кто надо, поймет):
как увидишь асвабадзителей –
так выкатывай пулемет -
- от буржуя, от жида, от пристава,
лодыря, кацапа и царя -
пристрели, а после уж рассвистывай,
что у них там было не зазря.

Над командами похоронными
Тувал-Каинов хмурый лик.
"Перемирия нет с коронами" –
кто же вас тянул за язык?
Нет, так нет! Завяжем с полумерами,
нам и полномерие не в труд:
не штыком – порнухой и велферами
вас выводит в неть коронный люд.

Громко жили, да крепко померли,
а за гробом, мама моя,
отбывают девятым номером
на подхвате у буржуЯ.
Цвет приличных девочек и мальчиков,
не боясь реднековских щелчков,
храбро защищает бедных зайчиков
от микроагрессии волчков.

Стены рвали, а глянешь - оба-на,
после всех их правд и вранья
на три лиги под плинтус вкопаны
быстрым разумом макронья.
Но, клонясь над картами и списками,
ты их, друг захожий, не жалей.
По великорусской точной присказке
по мощам приходится елей.

P.S. Совершенно изумительный текст о киплинговском Ювале и Тувале:
http://www.kiplingsociety.co.uk/rg_jubal1.htm
Там стоит такое:
The article linked to this poem, "A People at Home" is full of Kipling's admiration for the active vigorous work of Canadians in developing their splendid country, conquering the North, driving railroads across plains and mountains, coping with the harsh climate, building and making. This is of course all of a piece with Kipling's own gospel of work, and his belief that it is the Sons of Martha, the Tubals, who are the driving force behind civilisation. He himself is of course a Jubal, a teller of tales, a singer of songs and guardian of ancestral memories. It is far from clear why in the poem he speaks so uncompromisingly of the hostility between the brothers. He was welcomed very warmly in Canada by men of affairs.


Интересно, в киплинговском обществе совсем рехнулись, что такое помещают? He himself is of course a Jubal... Напоминаю текст:

Jubal sang of the Wrath of God
And the curse of thistle and thorn—
But Tubal got him a pointed rod,
And scrabbled the earth for corn.
Old—old as that early mould, 5
Young as the sprouting grain—
Yearly green is the strife between
Jubal and Tubal Cain!

Jubal sang of the new-found sea,
And the love that its waves divide— 10
But Tubal hollowed a fallen tree
And passed to the further side.
Black—black as the hurricane-wrack,
Salt as the under-main—
Bitter and cold is the hate they hold— 15
Jubal and Tubal Cain!

Jubal sang of the golden years
When wars and wounds shall cease—
But Tubal fashioned the hand-flung spears
And showèd his neighbours peace. 20
New—new as the Nine point Two,
Older than Lamech’s slain—
Roaring and loud is the feud avowed
Twix’ Jubal and Tubal Cain!

Jubal sang of the cliffs that bar 25
And the peaks that none may crown—
But Tubal clambered by jut and scar
And there he builded a town.
High—high as the snowsheds lie,
Low as the culverts drain— 30
Wherever they be they can never agree—
Jubal and Tubal Cain!
Link1 comment|Leave a comment

Сложная проблема, впервые описанная Крыловым [Nov. 13th, 2018|05:10 pm]
wyradhe
Сложная проблема, впервые описанная Крыловым

Нюша — свинка-модница, очень следит за красотой и и своей фигурой, одна из главных героев мультсериала «Смешарики» (http://ru.losyash-library.wikia.com/wiki/%D0%9D%D1%8E%D1%88%D0%B0 ).

1. Дневник Иваницкого: "Разговор нечувствительно склонился к Крылову. Много было говорено о его уме - чисто русском - точном, тонком, сметливом, о его ужасном цинизме в жизни и пр. и пр... В 1836 году, в последний год жизни Пушкина, у Жуковского были субботы. Однажды в субботу сидели у него Крылов, Краевский и еще кто-то. Вдруг входит Пушкин, взбешенный ужасно. Что за причина?- спрашивают все. А вот причина: цензор Крылов не хочет пропустить в стихотворении Пушкина "Пнр Петра Великого" стихов: чудотворца-исполина чернобровая жена... Пошли толки о цензорах. Жуковский, с свойственным ему детским поэтическим простодушием, сказал: "Странно, как это затрудняются цензоры! Устав им дан: ну, что подходит под какое-нибудь правило - не пропускай; тут в том только и труд: прикладывать правила и смотреть". - "Какой ты чудак! - сказал ему Крылов. - Ну, слушай. Положим, поставили меня сторожем к этой зале и не велели пропускать в двери плешивых. Идешь ты (Жуковский плешив и зачесывает волосы с висков), я пропустил тебя. Меня отколотили палками - зачем пропустил плешивого. Я отвечаю: "Да ведь Жуковский не плешив: у него здесь (показывая на виски) есть волосы". Мне отвечают: "Здесь есть, да здесь-то (показывая на маковку) нет". Ну хорошо, думаю себе, теперь-то уж я буду знать. Опять идешь ты; я не пропустил. Меня опять отколотили палками. "За что?" - "А как ты смел не пропустить Жуковского". - "Да ведь он плешив: у него здесь (показывая на темя) нет волос". - "Здесь-то нет, да здесь-то (показывая на виски) есть". Черт возьми, думаю себе: не велели пропускать плешивых, а не сказали, на котором волоске остановиться". Жуковский так был поражен этой простой истиной, что не знал, что отвечать, и замолчал".


2. Имплементация (см. про ст. 2 раздела первого правил Лувра по одной из ссылок ниже).

https://newsfromwomen.com/australian-instagram-influencer-newsha-syeh-says-she-was-dress-coded-at-the-louvre/

https://www.yahoo.com/news/australian-model-says-denied-entry-louvre-told-cover-212845731.html
Link4 comments|Leave a comment

Йожеф часар катонайа вадьок [Oct. 22nd, 2018|03:04 am]
wyradhe
Йожеф часар катонайа вадьок

Жданов пригласил композиторов и объявил им, что в музыке самое ценное - это мелодия, которую можно напевать.

Рекомендую вниманию две венгерские песни: https://www.youtube.com/watch?v=mnjjQls5xj0 (полный вид: https://www.youtube.com/watch?v=kPiK8RSalhY ) и https://www.youtube.com/watch?v=8dAfKuxgmTM (что характерно, песни, связанные не с Хорти, а с Салаши, носят и вид, в отличие от двух песен по ссылкам, малочеловеческий - там уже все положенные высокоидейные трубы и громы с соответствующей музыкой). Сколько я знаю, Хорти сам был не чета упырям и упырькам своего времени от Атлантического до Тихого и старался минимизировать зло, которое вынужден был допускать, сидя в пасти бешеного волка, из которой деваться Венгрии было некуда и которая в конце концов весной 1944 над ней и сомкнулась. Соратник Хорти премьер Телеки весной 1941, когда Венгрия приняла участие на стороне рейха в атаке на Югославию (страны, которой Венгрия, естественно, не могла простить аннексию части земель венгерской короны, и которой вообще-то ничего хорошего не питала), застрелился, написав Хорти: "Мы встали на сторону негодяев, мы стали мародерами, обирающими убитых, нацией-отбросом. Моя вина..." Хорти и сам смотрел на дело примерно так, хоть на этом Венгрия получила обратно часть потерь по Трианону. Тем не менее вышеуказанные две песни от лица его солдат // пехотинцев выглядят прискорбно - сами песни совершенно человеческие, так что петь их могли бы равным образом в 1780 или 1880, но в реальности эти солдаты и пехотинцы вели злополучную обреченную войну, от которой ни Венгрии, ни кому бы то ни было не припадало ничего, кроме бедствий, а в самой Венгрии хватало типичной для пространств того времени от... до.. сволочи, и потому достаточное количество этих солдат отметилось еще и военными преступлениями - что на Востоке, что на Юге. Поэтому мне больше нравится петь эти песни с заменой на "Йожеф часар катонайа" [солдат императора Йозефа] в первом случае и "Йожеф-бака-" [пехотинец Йозефа] во втором, благо текст это позволяет. К тому же можно вместо "Йожеф часар" - петь и "Шандор (Sándor) часар" (император Александр), относя песню к нашему Ал. II. Какая разница, на каком языке? В конце концов, хватило бы ума в 1849 г. императору Николаю действовать иначе, так император Александр вполне мог бы оказаться заодно и сувереном Венгрии.

Ниже следует текст и перевод первой из упомянутых там венгерских песен с заменой Хорти на императора Йозефа II. Еще ниже в конце поста приложена (с переносом из давних записей этого же ЖЖ) уже вполне реальная червонорусская песня XVIII в. про Йозефа II и матушку его Марию Терезию, с комментариями и декретом Йозефа о разрешении хулить его, императора, устно и печатно.

Текст венг. песни (с вышеуказ. заменой):

József császár katonája vagyok, legszebb katonája,
Vígan élem katonaéletem, nincsen gondom másra,
Masírozok káplár úr szavára,
Úgy gondolok az én Violámra,
József császár katonája vagyok, legszebb katonája.

Meghozták a behívó levelem, édesanyám-lelkem.
Ne sirasson olyan keservesen, mért most el kell mennem.
Százados úr gondot visel reám,
József császár lesz az édesapám,
József császár katonája vagyok, legszebb katonája.

József császár katonája vagyok, büszke vagyok rája,
Ezért lettem szép Magyarországnak vitéz katonája,
Háromszínű zászlaját kibontom,
Életemet érte ki is oltom,
József császár katonája vagyok, legszebb katonája.

Практическая транскрипция и подстрочник.

Йо́жеф ча́сар катона́йа ва́дьок, ле́гсэб катона́йа,
ви́ган э́лем катонаэле́тем, ни́нчен го́ндом ма́шра,
ма́широ́жок ка́плар ур сава́ра, удь гондо́лок а́з эн Виола́мра,
Йо́жеф ча́сар катона́йа ва́дьок, ле́гсэб катона́йа.

Йожефа цесаря солдат я, самый прекрасный солдат,
весело живу (своей) солдатской жизнью, нет никаких хлопот больше ( = ни о чем больше не заботясь ) ,
марширую по капрала господина возгласу,
так (и) думаю (~ храню мечты) о моей Виоле,
Йожефа цесаря солдат я, самый прекрасный солдат.

Мегозтак а бехиво левелэм эдешаньям-лелкэм.
Не ширассон ольян кешервешен, мерт мошт эл кел меннэм.
Сазадош ур гондот вишел реам,
Йожеф часар лес аз эдешапам
Йожеф часар катонайа вадьок, легсэб катонайа.

Получено призывное (на службу) письмо мое, матушка моя, душа моя.
Не плачь так горько из-за того что (мерт) нынче (мошт) я должен (кел) уйти (эл... меннэм).
Капитан господин заботу понесет обо мне,
Йожеф цесарь будет отец мой,
Йожефа цесаря солдат я, самый прекрасный солдат.

Йожеф часар катонайа вадьок, бюскэ вадьок райа,
эзерт леттэм сеп Мадьярорсагнак витез катонайа!
Харомсину заслайат кибонтом,
элетемэт эрте ки иш олтом,
Йожеф часар катонайа вадьок, легсэб катонайа.

Йожефа цесаря солдат я, горд я из-за этого.
Потому-то я - прекрасной Мадьярской страны геройский (витез = витязь) солдат.
Трехцветный флаг ее разверну,
жизнь мою за нее тоже отдам,
Йожефа цесаря солдат я, самый прекрасный солдат.

3. Переложение под нужный мотив.

Храбрый воин Йожефу-царю я, воин лучший самый.
Нет забот мне, весело живется мне житьем солдатским.
По приказу днями марширую,
ласки милой ночью вспоминаю,
храбрый воин Йожефу-царю я, воин лучший самый.

Вот велели брать меня в солдаты, матушка родная.
Ты не плачь так горько, не кручинься, что тебя покину.
Командиры приглядят за мною,
Йожеф-царь сам будет за отца мне,
храбрый воин Йожефу-царю я, воин лучший самый.

Храбрый воин Йожефу-царю я, в том моя отрада.
Оттого меня в стране мадьяров знают за героя.
За нее под стяг ее взойду я,
для нее себя не пожалею,
храбрый воин Йожефу-царю я, воин лучший самый.

****

Приложение. Червонорусская песня о турецкой войне Йозефа II (1788-1791, - той, где он был союзником России, и которая могла бы закончиться полной победой и России и Австрии над Турцией - и Пруссией, вступись она - не умри он в начале 1790-го).

(Головацкий. Народные песни Галицкой и Угорской Руси. 1878, т.1, с. 133)

Ой, що улиця, то молодиця,
а хлопца не видати,
бо позаберав усех наш Цесарь
на турка воевати.

Ой летит ворон та с чужих сторон,
да жалобненько краче,
не един отец, не една мати
за своим сыном плаче.

Закурилася бела дороженька,
в крути горы идучи,
ой заплакали новобранчики,
на войноньку идучи.

- Ой, павоньки, черны галоньки,
чом в гору не взлетаете?
Ой вы жовняри, новобранчики,
чом до дому не вертаете?

- Ой ради бы мы в гору ся взнести,
та туман полегае.
Ой ради бы мы до дому вернути,
та Цесарь не пускае.

Ой не так Цесарь, ой не так Цесарь,
як цесарева мати
хтела б с бранцями небожатами
целый свет звоевати!

Ой як у Львове, так в Станиславе
голосненькие звоны:
- Ой дай же нам Боже повернутися
та у свои стороны!

***

Песня эта сложена была сначала в 1775 году, при соправлении "Цесаря" Йозефа и его матери Марии Терезии, когда австрийские войска были отправлены на оккупацию Буковины (которую и присоединили). Войны тогда не случилось, турки отдали Буковину - поэтому в последней строфе солдаты поют о своей мечте возвратиться по домам, находясь при этом не на дальнем юге, куда завела бы их война, а на пунктах сбора во Львове и Станиславе. Замечательно, что хотя присоединение Буковины было инициативой Йозефа, народ приписал это его матери - галицийские крестьяне с первого же года присоединения Галиции к Австрии увидели от Йозефа столько добра , что просто не хотели приписывать ему тягостного для них набора и похода. Более того, песню эту пели и доделывали и в годы турецкой войны Йозефа (это видно из того, что в песне сам Цесарь удерживает солдат в войсках - речь идет о кампании 1788 года, когда Йозеф сам возглавлял армию), когда Мария-Терезия была уж 8 лет как покойница - но крестьяне так относились к Йозефу, что в песне для них она все равно была жива и именно на нее возлагалась ответственность и за эту кампанию!

Отметим сам тот факт, что при Йозефе в народе и войсках можно было петь такие песни о нем и его матери. При нем, впрочем, и памфлеты против него можно было легально публиковать - он наложил мораторий на наказание за нападки на императора, в том числе публичные и печатные. Это распоряжение Йозефа по-латыни и по-немецки приведено в: Gräffer Franz. Josephinische Curiosa, 67:1 (лат. и немецк.; тж. Bodi Leslie. Tauwetter in Wien. Zur Prosa der österreichischen Aufklärung 1781–1795. Frankfurt a. M.. 1977, S. 159 (немецк.)): Собственно, Йозеф просто привел лат. статью из кодекса Феодосия, в которой, на удивление всем, Феодосий Великий отменил наказания за поношения императора. И до него, и после него эти поношения карались - и несколько сомнительно, что статья имела реальное действие и при нем. При введшем ее теперь Йозефе - имела.

"Lex: un. C. Si quis Imper. maledix. Si quis modestiae nescius et pudoris ignarus, improbo petulantique maledicto nomina nostra crediderit lacessenda, ac temulantia turbulentus obtrectator temporum nostrorum fuerit, cum poenae nolumus subjugari neque durum aliquid, nec asperum colomus sustinere, quoniam si id ex levitate processerit, condemnendum est, si ex insania miseratione dignissimum, si ab injuria remittendum".

Zu Deutsch: Sollte Jemand in schamloser Unbescheidenheit so weit gehen, Uns durch leichtsinnige und muthwillige Lästerungen zu schmähen, oder Unsere Handlungen herab zu setzen, so soll seine Verwegenheit nicht mit Strafen, sondern mit Verachtung geahndet werden; und rühret seine Lästerung von Leichtsinn her, so verdient sie Verachtung; ist Blödsinn der Grund, so erfordert sie Mitleid; ist aber Frevel die Ursache, so verzeihen wir den Thoren.

Перевод с немецкого:

«Закон: если кто будет хулить императора. Если кто-либо зайдет в бесстыдной дерзости так далеко, что станет хулить нас безрассудительными и шалыми злословиями или очернять наши действия, то карать его дерзость надлежит не наказаниями, а презрением; если же его злословие происходит от безрассудительности, так заслуживает оно презрения; если слабоумие тому основание, то оно заслуживает сочувствия; если же злая преступная воля тому причина, то мы прощаем идиота".
Link44 comments|Leave a comment

Один разговор К.П. Победоносцева и Александра II [Sep. 11th, 2018|03:00 am]
wyradhe
Один разговор К.П. Победоносцева и Александра II

В своих рукописных воспоминаниях кн. Юрьевская, вдова императора, приводит будто бы со слов мужа рассказ о разговоре, случившемся у того с Победоносцевым. Ю.А. Сафронова, опубликовавшая его, считает, что это выдумка Юрьевской, хотя сама же в примечании раскрывает смысл, который должен был бы иметь этот эпизод, случись он на деле. И этот смысл - лучшее ручательство за то, что история эта имела место, а Юрьевская (женщина, прямо скажем, не особенно думающая) ее даже не поняла. Следует заметить, что в обществе ходило за общеизвестное, что Победонсцев импотент.

В записках Юрьевской стоит, что Победоносцев - полусумасшедший (fou), что особенно видно из такой истории: как-то Победоносцев попросил императора об аудиенции, на которой хотел высказать ему некое личное дело и сделать конфиденциальное признание. Император аудиенцию дал, полагая, что речь пойдет о каком-то служебном деле. "Но каково - пишет Юрьевская, - было изумление императора, когда этот слабоумный ему заявил, что он импотент и что он желает найти средство сделаться противоположным, чтобы не быть вынужденным разлучиться со своей дорогой женой, которая страдает". Император, продолжает Юрьевская, "будучи остроумным человеком... ответил: Я очень тронут доверием, которое вы мне оказали, но мне никогда еще не доводилось выслушивать исповеди такого рода. Вы должны обратиться к доктору, это единственный конфидент и исповедник, который может быть Вам полезен".

Согласно Юрьевской, эта история доказывает просто, что Победоносцев был не в себе. Именно в качестве доказательства его имбецильности она ее и приводит.
И именно это показывает, что история истинная, потому что это никакая не имбецильность, а пощечина, которую Победоносцев - видимо, дошедший до края в своем омерзении к брачной истории Александра II и планам короновать Юрьевскую (эти чувства его хорошо известны независимо) пошел наносить монарху, чтобы хоть так не смолчать. Юрьевская в простоте душевной указала на самую суть дела, не поняв его: она потрясена, с чего это с такой проблемой надо являться к _императору_ (а не к врачу) и считает, что это просто сумасшествие какое-то, выходка полупомешанного.
А между тем смысл прозрачен. Победоносцев же прямым текстом говорит в этой истории, что он явился к императору с этим делом, потому что желает найти средство получить мужскую силу. И вот именно ради этого желания он испросил аудиенции императора и все это ему сообщает. То есть, переводя на простой язык: "Тебе, государь, за 60, а ты на это самое, видать, еще как способен, раз женился второй раз на этой своей любовнице и вон чего ради этого блуда творишь; а я, изволишь ли видеть, тебя на 10 лет моложе, а вот импотент, а ведь у меня тоже молодая жена, вот я и пришел к тебе спросить - как это у тебя так здорово получается до сих пор, может, чего принимаешь, или еще какие средства изыскиваете; так, может, оно и мне поможет, не подскажешь, не поделишься опытом?"

К человеку конфиденциально обращаются с жалобой на проблему тогда, когда он эту проблему может решить (или ты так считаешь). Или уж тогда, когда он в твоих глазах нечто вроде дупла или Бога, которому исповедуешься. Или, соответственно, если ты хочешь в издевательских целях продемонстрировать этим обращением, что уж он-то в обсуждаемом деле дока и может помочь с этой проблемой. Или, соответственно, если ты хочешь издевательски представить, что он для тебя дупло или Бог.

Гореть искренним желанием исповедаться императору в таком деле или искренне считать, что он с ним может помочь в силу своей власти - это уж такой _нелепый_ идиотизм, что _придумать_ такой эпизод с целью демонстрации на его примере идиотизма данного лица - нельзя. Если бы Юрьевская в своих записках придумывала с такими целями _такие_ вещи, ее записки имели бы совершенно иной вид, и их можно было бы смело издавать под одной обложкой с Хармсом. "Однажды Орлов объелся толченым горохом и умер. А Крылов, узнав об этом, тоже умер. А Победоносцев-то однажды к государю пришел, я, говорит, импотент. А бабушка Спиридонова спилась и пошла по дорогам до самого Акатуя. Хорошие люди и не умеют поставить себя на твердую ногу".

Так что история не придумана, Юрьевская просто не поняла, зачем такое можно сказать, иначе как по помешанности. Что это за такая странная помешанность - она и не задумалась, дурость на то и дурость, чтоб не задаваться вопросами о ее смысле. Между тем такое можно сказать и без всякой помешанности. Поскольку император по роду своих занятий никакими знаниями о лечении импотенции владеть не может, чудесно исцелять ее - тоже, то обращаться с таким вопросом к нему (всерьез или издевательски) можно только веря (или желая тем самым огласить в лицо ему самому), что он, император, ужо должен в этом деле понимать в силу личных обстоятельств. Вот это самое Победоносцев ему и выдал.
Константин Петрович должен был совсем уж осатанеть от происходящего - и, главное, от того, что все это происходящее наружно принимают смирно, никто не обличил императора прямо, Церковь покрывает грех, его воспитанник Цесаревич наружно изъявляет уважение ко всему этому, - чтобы на это пойти. Что он был человек с большой достоевщинкой и притом нетрусливый, было известно всегда.

Император оказался на высоте. Он сделал вил, что принял эту неслыханную обличительную дерзость за чистую монету, а именно за то, что Победоносцев, будто малое дитя, хочет исповедать именно Императору как отцу и могучему защитнику каждого подданного свое горе. И любезно ответил ему, что он очень тронут таким доверием, такой верой в него, но, увы, он в этом вопросе ничем помочь не может. Тут только врач.

Надо думать, К.П. был приведен таким ответом в состояние еще более полного остервенения. Он, идя на немалый личный риск, пришел бросить в лицо старому сатиру, обесчестившему своею похотью царский дом, порицательно-обличительное слово в виде яростной гневной насмешки (кстати, вполне ветхозаветного кроя, вполне можно представить себе пророка, явившегося с такими речами к нечестивому царю),
- а император будто и не заметил и благодушно отвечал, что он, конечно, очень ценит, что К.П. верит в него как в Деда Мороза, и вот даже и за потенцией к нему пожаловал, но увы, - так далеко могущество защитного покрова, простираемого императором на подданных, не распространяется...

***

Кстати говоря, в науке иногда ставится вопрос о том, как же это император был всю жизнь против конституции, а вот в 1881 собрался ее даровать... Да не собирался он даровать конституцию. Он был против именно всю жизнь, и правильно был против, недопустима никакая конституция в стране с сильными социально-экономическими антагонизмами и хозяйственной самостоятельностью хотя бы одной из антагонистических сторон. И то, что он собирался давать в 1881, и не было никакой конституцией, слава богу. Колебался он в отношении проектов Лориса не потому, что опасался давать конституцию и колебался на этот счет (ни о какой конституции речи и не шло), а потому, что опасался, что и это потянет за собой политический кризис и беспорядки. Характерно, что первой его реакцией на проект Лориса было нечто вроде: - Да это ли не Генеральные Штаты [1789] получатся? - Но Генеральные Штаты 1789 не были никакой конституцией и не были с ней связаны, это старинный институт неконституционной монархии, - но вот раз уж их собрали - пошло оно куда-то сильно не туда и кончилось и конституцией, и много чем похуже. Вот этим вопросом император и задавался, и понятно, почему. Введение выборных членов в госкомиссии и Госсовет - тоже, подумаешь, страшная угроза. В совещательных органах будут какие-то неназначенные люди, помилуй бог. Да хоть окапи туда вводи - органы же безответственные и безвластные, чисто совещательные.
А вот выборная система, процесс выборов, все организации и механизмы, образующие эту систему, их влияние, влияние всего этого на умы и намерения.. Генеральные Штаты тоже были совещательным органом, созвала их абсолютная монархия. Да вот что-то пошло не так.

И когда император колебался, то взвешивал именно эту угрозу: насколько все может пойти вразнос? Хватит ли сил и воли у государства сдержать и нейтрализовать использование всех этих новаций революционерами (что постараются использовать - сомнений не было)?
И когда император решил, что все же стоит - он решал вопрос именно об этом.
А не о конституции - то, что Россия пойдет в разнос при конституции, ему и до того было ясно, и после того, и всегда.

А что при этом за проектом еще тогда устоялось название "конституция Лориса" - ну что тут сказать? Балныэ луди...
Link57 comments|Leave a comment

Прошу сказать, если кто знает.. [Sep. 9th, 2018|09:36 pm]
wyradhe
Прошу сказать, если кто знает..

(Прекрасный полуоффтопичный эпиграф - https://wyradhe.livejournal.com/554853.html?thread=20601701#t20601701 , см. по ссылке)

Дозволялись ли на территории анархо-синдикалистской Каталонии времен ГВ в Испании монархические, правые и клерикальные газеты при условии, что они не выступали против Республики и в поддержку Франко? У меня сложилось впечатление, что нет.

Этот вопрос вот к чему. Скажем, на территории Деникина и Колчака их режимы - посреди гражданской войны - разрешали деятельность социалистических партий и издание социалистических газет при условии, что те не будут агитировать против данного режима и одобрять и поддерживать советскую власть / большевиков.

А вот мирные демократические социалисты в России после февраля 1917, сколько я знаю, запретили монархические издания и партии ( https://www.google.ru/search?newwindow=1&biw=1366&bih=592&tbm=bks&ei=Yw2UW68yxf6zAcWPgsgO&q=+%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5+%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85+%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%B9+%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%82+1917&oq=+%D0%B7%D0%B0%D0%BF%D1%80%D0%B5%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5+%D0%BC%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%80%D1%85%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85+%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D0%B9+%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%82+1917&gs_l=psy-ab.3...19965.23415.0.23848.12.12.0.0.0.0.56.553.12.12.0....0...1c.1.64.psy-ab..0.0.0....0.Z0KDXLYGbEU ). Независимо от того, собирались они выступать с призывами незаконных действий против Временного пр-ва, или, скажем, просто стали бы агитировать за то, чтобы Учредительное собрание учредило клерикальную самодержавную монархию и пр.


В связи с этим у меня еще один вопрос: кто знает, какие стоящие у власти социалисты и анархисты обеспечивали свободу антисоциалистической, правой, клерикалистской прессы ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ случаев правления парламентских социалистич. и анарх. партий в рамках т.н. конкурентной либерально-буржуазной парламентской демократии с политич. свободами в капиталистических обществах (*)?

(*) - такие случаи ни о чем не говорят, так как тут социалисты и анархисты не имеют свободы рук, играют не по своим правилам, а по сложившимся еще до них буржуазно-либеральным правилам - и не имеют силы и возможности эти правила поменять, независимо от того, имеют ли они такое желание, или и желания такого у них нет).

----

В свою очередь, вопрос этот связан вот с чем. Фактом, стоящим вне всяких вопросов, является то, что, скажем, во Франции свободы слова давно нет, как нет ее и в Турции, Саудовской Аравии и др. (Это "КАК И" не означает, что обратная свободе слова репрессивная ситуация всюду там _одинаково_ масштабна по охвату запретов и сурова по наказаниям. В одних случаях запретов больше, кары суровее, в других - меньше). Во Франции действует идеократическая государственная догматическая религия со скрепами, основами и репрессиями за хуление и умаление этих скреп и основ. Там, где суд (как во Франции) выносит в соответствии с законом приговоры за отрицание Холокоста, или за фразу "газовые камеры - деталь Второй Мировой", или за фразу "Я себя чувствую каким-то Шарли Кулибали", никакой политической свободы слова нет по определению - и какие бы массы образованцев и агитпропов ни объясняли, что это такая высшая форма свободы слова, это ничего не меняет и никого не должно удивлять (а кто от них так уж ждал чего хорошего и правдивого, кто эти тувимовские Янеки с преувеличенными ожиданиями?). Есть страны с госрелигией, где запрещено хулить Мухаммеда и отрицать боговдухновенность Корана, есть страны с госрелигией, где запрещено хулить и очернять туречество (тюркюм), турецкие воор. силы и пр., есть страны с госрелигией, где запрещено критически отзываться о священной особе государя или отрицать гениальность Сталина, а есть - где запрещено отрицать Холокост или говорить нечто недостаточно почтительное в адрес того, что возведено в святыню данной госрелигией. Набор запретов в каждом случае свой, суровость кар, причитающихся за их нарушение - тоже, они могут очень различаться по охвату и силе донимания (как грандиозно различались по этим критериям состояния советской репрессивной госрелигии в 1950 и 1970 гг.), но все это не меняет того, что политич. свободы слова нет тут ни в одном случае, а репрессивная идеократия есть во всех этих случаях. Святой Холокост, Святой Тюркюм, Святой Король, хоть Святой Амбулаторий - разницы никакой.

Отличительная и забавно-трогательная подробность нынешней французской репрессивной догматич. госрелигии с подавлением полит. свободы слова состоит в том, что в число ее догм входит догма о том, что такой религии в стране нет, а свобода слова в стране есть (оспаривание этой догмы не карается). Это нечто новое, потому что прежние репрессивные госрелигии, не допускающие политич. свободы слова, так это и признавали; и даже Советская госрелигия признавала, что _буржуазной свободы слова_ в СССР нет, а есть особая, новая, которая всем этим запретам не противоречит. А вот нынешняя франц. госрелигия, отменившая свободу слова, включает в качестве постулатов то, что она сама собой (репрессивной госрелигией) не является и свободу слова не отменила, а, напротив, почитает за святыню и обеспечивает. Это, несомненно, новое слово в степени иррациональности и absurdum'ности в догм. религиях.

Между тем ключевым моментом в утверждении этой госрелигии был закон Гайссо 1990 г. ( https://en.wikipedia.org/wiki/Gayssot_Act , https://fr.wikipedia.org/wiki/Loi_Gayssot ). Сам Гайссо - французский коммунист. За этот закон выступали прежде всего именно франц. левые, справа ему было большое сопротивление, как нарушающему свободу выражения мнений и взглядов (см. по второй ссылке). Провели его именно в правление социалистов. Единственная фр. партия, требующая отмены этого закона и открыто осуждающая его - Национальный Фронт.

В связи с этим у меня и возник вопрос - с Францией-то все ясно, а вот насколько часто _левые_ реально дружат с политич. свободой слова - не в их собственной риторике и фразе, не в те времена, когда они в оппозиции или подполье, не тогда, когда они - волей ли, неволей - играют по правилам буржуазно-либеральной демократии, придуманным до них и их противниками, - а на самом деле? Во Франции, как видим, они и эти правила ухитрились изменить в сторону, уничтожившую свободу слова в пользу идеократической репрессивной госрелигии.

Так что там с Каталонией и другими местами?
Link37 comments|Leave a comment

К предыдущему [Sep. 7th, 2018|06:30 pm]
wyradhe
К предыдущему
https://www.rtl.fr/actu/justice-faits-divers/un-ancien-professeur-de-maths-condamne-pour-apologie-du-terrorisme-7794586854
https://www.lemonde.fr/police-justice/article/2018/08/29/un-ex-professeur-de-mathematiques-condamne-a-deux-ans-de-prison-pour-apologie-du-terrorisme_5347768_1653578.html
http://www.francesoir.fr/societe-faits-divers/apologie-du-terrorisme-un-manuel-pour-apprendre-%C3%A0-compter-les-bombes-chez-ancien-prof-de-maths
http://www.lelibrepenseur.org/un-ancien-prof-de-maths-condamne-a-deux-ans-de-prison-pour-apologie-du-terrorisme/
И вообще https://www.google.ru/search?newwindow=1&biw=1366&bih=592&ei=9kWRW9qWMoG8swHLyqjIAw&q=poliomy%C3%A9lite+jihadiste+math&oq=poliomy%C3%A9lite+jihadiste+math&gs_l=psy-ab.3...12739.17823.0.18187.9.7.2.0.0.0.153.670.5j2.7.0..2..0...1.1.64.psy-ab..0.2.193...33i21k1j33i160k1.0.kkz4o5f3jAE

Это случай далеко не такой яркий, как предыдущие, потому что мутный текст (и мутность характерна для сообщений европейской и Рф-прессы о таких делах) не сообщает в точности, что он делал, а из того, что сообщается, видно, что джихаду он в некоем виде сочувствовал.
Действующее лицо - марокканец, французский гражданин. Привожу перевод первого текста:

"Бывший учитель математики осужден за апологию терроризма. 53-летний мужчина имел более 1000 джихадистских пропагандистских фотографий записанными на своем компьютере. Он был приговорен к двум годам лишения свободы. По его словам, он просто удовлетворял таким образом свое «любопытство». В Гренобле бывший учитель математики был приговорен в среду (29 августа) к двум годам тюрьмы за «апологию терроризма». Он хранил на своем компьютере более тысячи фотографий и сотни джихадистских пропагандистских аудиофайлов. Арестованный в конце июля в Фонтене (Изер), этот 53-летний мужчина, родившийся в Марокко, остается в заключении. Он предстал перед Уголовным судом за "апологию терроризма" и "распространение записи изображений, связанных с совершением умышленного нарушения целостности личности". [Прелесть в том, что соотв. закон карает не только то, что называется распространением у нас, но и записывание для хранения на свой компьютер и пр. Cоответствующая статья, см. https://www.actu17.fr/Memento/natinf/d3.htm, https://www.legifrance.gouv.fr/affichCodeArticle.do?idArticle=LEGIARTI000029336973&cidTexte=LEGITEXT000006070719&dateTexte=vig , гласит:
De l'enregistrement et de la diffusion d'images de violence Est constitutif d'un acte de complicité des atteintes volontaires à l'intégrité de la personne prévues par les articles 222-1 à 222-14-1 et 222-23 à 222-31 et 222-33 et est puni des peines prévues par ces articles le fait d'enregistrer sciemment, par quelque moyen que ce soit, sur tout support que ce soit, des images relatives à la commission de ces infractions [d'atteintes volontaires à l'intégrité d'une personne est constitutif d'un acte de complicité de ces atteintes [tortures et actes de barbarie, violences, viol et autres agressions sexuelles]]). Le fait de diffuser l'enregistrement de telles images est puni de cinq ans d'emprisonnement et de 75 000 euros d'amende. Le présent article n'est pas applicable lorsque l'enregistrement ou la diffusion résulte de l'exercice normal d'une profession ayant pour objet d'informer le public ou est réalisé afin de servir de preuve en justice.
Запись и распространение изображений насилия представляет собой акт соучастия (de complicité) в преднамеренных нарушениях целостности человека, предусмотренный в разделах 222-1-222-14-1 и 222-23-222 -31 и 222-33, и наказывается наказаниями, предусмотренными в этих статьях. Осознанное записывание любыми средствами на любой носитель изображения, связанного с совершением этих преступлений против неприкосновенности личности, представляет собой акт соучастия (complicité) в этих нападениях [пытки и акты варварства, насилия, изнасилования и другие сексуальные посягательства]]). Распространение записи таких изображений наказывается пятилетним тюремным заключением и штрафом в размере 75 000 евро. Эта статья не применяется, когда запись или трансляция являются результатом обычного занятия профессией с целью информирования общественности или выполняются с целью служить доказательствам в судах".

Таким образом, за само скачивание, скажем, записи преступления против личности,указанного в назв. разделах (*), полагаются наказания как _за соучастие_ в самих преступлениях.

(*) См. оные тут: https://www.legifrance.gouv.fr/affichCode.do?idArticle=LEGIARTI000006417593&idSectionTA=LEGISCTA000006181750&cidTexte=LEGITEXT000006070719&dateTexte=20180906

Надо сказать, что да такой трактовки соучастия и сталинская юстиция, пожалуй, не додумалась бы].

Этот отец трех детей долго учился в коллеже, прежде чем заболел полиомиелитом. Службы слежки сообщили о возможной радикализации. Сотни файлов были найдены на его компьютере. К ним относятся сцены обезглавливания, видео о том, как совершить нападение в Европе, и учебники по математике, финансируемые исламским государством, где детей приглашают считать бомбы.
На своей странице в Facebook, впоследствии закрытой, этот отец семейства также делился много чем вроде клятвы верности исламскому государству или одной цитаты, побуждающей родителей отвратить детей от Рождества или Нового года. Между ними были и загруженные из пропагандистского органа игиловцев, Амак, через зашифрованный мессенджер Телеграм. По его словам, это было просто для удовлетворения его «любопытства». «Я скачивал для информационных целей, - объяснил он в Уголовном суде Гренобля. «Когда мы имеем западную армаду (...), навалившуюся, чтобы вышибить небольшую горстку людей [игиловцы], тут есть чем заинтересоваться / о чем (хотеть) осведомляться», - оправдывается подсудимый. «Я достаточно смотрел в классических СМИ (...). Хватило с нас этого, мы будем искать информацию в других местах». Эти обоснования не убедили прокурора, по мнению которого обвиняемый стремился «свести к минимуму факты». Требуя освобождении, его адвокат Коринн Бофур-Гарад воззвала против «преследования за намерения». «Мы должны найти баланс между нашими демократическими принципами, свободой выражения мнений и императивом общественной безопасности», - сказала она".

В прочих материалах по теме поминается гражданин, получивший тюремный срок (но небольшой, всего-то три месяца) во Франции за взятие себе сетевого ника Даеш21 ( https://www.francetvinfo.fr/monde/terrorisme-djihadistes/condamne-pour-apologie-du-terrorisme-a-cause-du-nom-de-sa-box-internet-daesh-21_1904977.html и др.) - Даеш/Даиш - сокращение для игила, которое, кстати, самим игиловцам не нравится).

***

Характерно: в материалах по теме, мной виденных, не говорится, чтобы сей почтенный старец распространял свои материалы. При конкретных описаниях речь только о хранении.

В РФ не карается хранение экср. мат. без цели распространения, а распространение и хранение с целью оного карается намного мягче (а именно, административно. Исключая случаи, когда по целям и публичности это распространение отвечает 282 УК: "если распространение экстремистских материалов осуществляется с целью возбуждения ненависти или вражды, а равно унижения человеческого достоинства по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, публично или с использованием СМИ и сети Интернет, то виновное лицо ждет уголовная ответственность, предусмотренная статьей 282 УК РФ").

Таким образом, варварство постсоветского пространства препятствует нам продвинуться к такой свободе, которой давно пользуется цивилизованная часть чел-ва. Особенно мне нравится установление того правила, что скачивание сцены преступления / записывание ее на любой носитель есть соучастие в оном преступлении, если только это не естественная часть _профессиональной работы_ по информированию и расследованию; любителям это тоже запрещено. Это, кстати, к вопросу о Евгении Чудновец - во Франции она по закону должна была бы сесть крепко.

Еще мне очень понравилось повторение во франц. СМИ как одного из примеров черных дел имярека то, что он привел в своем ФБ цитату, подстрекающую родителей отвращать своих детей от празднования Рождества и Нового года.

"Гитлера ловите? Все равно не поймаете!"

(Человек, сказавший это, плохо кончил при Сталине в 1941; и во Франции он тоже имел бы все основания получить по закону за эту фразу как за преступление против человечества / апологию нацизма, здесь на порядок больше сочувствия к Гитлеру, чем апологии терроризма - в словах Мбала Мбала, если, конечно, один ноль может быть больше другого ноля. Но я-то здесь).
Link21 comments|Leave a comment

Могучая поступь европейской добродетели [Sep. 6th, 2018|10:43 pm]
wyradhe
Могучая поступь европейской добродетели
Теперь бу-бон-на-я!

Итак, и до этой простёрлись заботливые виды правительства:
https://news.mail.ru/incident/34642506/?frommail=1
https://pravo.ru/news/205052/?desc_news_10=
https://vk.com/wall-36501371_480

(сам автор - https://lili-dunkerk.livejournal.com/2018/05/14/ , https://vk.com/id4922522 )

Правильно, оно кошерно. Оно и в Европе кошерно, так как hate speech и прочие абиды и аскарбляния по признаку _гендера/пола_ и там караются. РФ добавила и социальные группы, чтоб можно было поширше (зато в РФ 282-я относится только к публичным проявлениям, а товарищи французы свой аналог 282-й распространяют с недавних пор и на частные высказывания, не только на публичные - несколько статей Код-пеналя посвящено именно непубличным таким высказываниям - а вот соцгруппы не включают). Но тут уж по признаку пола все идет - оно и в Европе прекошернейше.

Вот он, страшный супостат, изрыгающий и ненавиствующий (причем да, состав "преступления" по действующим законам и их формулировкам найти за ней, надо думать, окажется нетрудно).
https://ic.pics.livejournal.com/lili_dunkerk/42746400/9332/9332_900.jpg
И менее всего я хочу сказать об этой персоне что-то хорошее или не сказать такого-то плохого. Это вообще тут не важно.

Самое общеинтересное тут то, что разнообразные существа уже много лет пытаются по мере сил под лозунгом борьбы со злом и защиты птичечек от кошечек (каждый носится со своими птичечками) стирать грань между юридической санкцией и только-моральной санкцией, все больше кусков переводя в сферу первую из сферы второй. И единственный аргумент при этом, совершенно шулерский - что речь-то о делах скверных, за хорошее никто карать не собирается (*). Только современной квазиобразованной толпе можно на голубом глазу гнать _такие_ аргументы - конформизм, трусость, инфантильность и обиженность ее таковы, что и это съест (пока, конечно, ассоциирует себя с теми, кого тут "защищают").



***

В той же Франции, кстати, приговоры а-ля обвинительный Мбале Мбале за фразу "Я себя чувствую Шарли Кулибали" как за апологию терроризма (карается с 2014), - не редкость. Чтоб далеко не ходить, тов. ЖМ Ле Пен получил приговор по статье за одно из "преступлений против человечества" за одну фразу: что газовые камеры были "деталью" Второй Мировой войны. Фраза не отрицает газовые камеры и не оправдывает их; но уголовный приговор получила уже за то, что не придает им должной важности.
Кто не верит - см. https://www.lexpress.fr/actualite/politique/les-chambre-a-gaz-detail-de-l-histoire-le-pen-definitivement-condamne_1995698.html

Cобственно, волнуют меня такие вещи именно в пределах РФ, Францию мне в этом смысле как-то не жалко. Но пример показателен.

***

(*) Перенесу из комментариев в одном обсуждении. В любом вменяемом обществе (и даже в 90 процентах маловменяемых) людям оставляют широкую свободу и право причинять друг другу и обществу в целом зло и вред, вполне осуждаемые. Законы лишь ограничивают это, запрещая наиболее сильные формы их причинения. Поэтому сама по себе ссылка на то, что нечто есть общественное зло, подлежит осуждению, причиняет или может причинить вред / харм, _по определению_ не может работать как аргумент в пользу ограничения этого чего-то карами и запретами по закону. Для этого надо показать, что это именно такого масштаба вред, что стоит применять юридические меры. Общество, которое взялось бы за искоренение юридическими запретами и карами причинения людьми друг другу вреда, в том числе причинения, неприемлемого по морали этого общества, - такое общество заслуживало бы только того, чтобы его гнушались, предавали и считали омерзительно антиэтическим. Парадокса в этом никакого нет. Общество стоит на различении морального и юридического осуждения, моральной и юридической санкции, а "моральная, но не юридическая санкция" - это вообще-то и значит, что мы признаем такое-то действие настолько и так вредоносным, что считаем его морально неприемлемым злом, но при этом его не запрещаем и не караем. Люди, желающие стирать грань моральной и юридической санкции и расширять сферу юридической за счет моральной просто потому, что это ведь борьба со злом ("это ведь нехорошо, вот мы это и запретим") - ничего, кроме неуважения и враждебности, не заслуживают. А то, что это осуществляется под звуки речений о том, что так пресекается вред, в том числе морально неприемлемый, - так какой же это аргумент? Когда в качестве обоснования запрета приводится то, что он пресекает реальный вред и реальное зло- это просто злостный обман. Нужно обосновывать то, почему надо считать этот вред настолько злостным и опасным, чтобы вводить новый запрет или держать старый. И дело не только в издержках от аппарата власти, который будет реализовывать этот запрет и кары, и предоставления ему полномочий, которые он потом будет, естественно, реализовывать не только так, как мечталось товарищам, за это ратовавшим. А еще и в том, что в эти издержки входит сам запрет, как таковой. Людям испокон веков разрешают чинить недолжные вред и зло друг другу не только потому, что _остальным_ было бы дороговато с этим бороться запретами, но и потому, что стеснения сами по себе неудобны и люди дорожат правом в достаточно больших пределах делать то, что остальные сочтут злом, и то, что даже и они сами сочтут злом; это весьма фундаментальное право НЕ ТОЛЬКО потому, что если его отменить, то надо будет создавать инстанции,по своему произволу определяющие, что есть зло, а что добро, и как за это наказывать. Именно поэтому люди во все времена и выделяли сферу моральной, но не юридической санкции. И, соответственно, сама констатация, что нечто есть зло, - никак не аргумент переводить санкцию за это из моральной в юридическую. А те, кто этого не знает, платить будут втридорога, что по нарастающей и происходит. Пока не очень сильно - ничего, будет посильнее, тут просто нет вариантов).

***

Кстати, то обсуждение, в котором этот комментарий имеется - само по себе очень показательно ( https://bgmt.livejournal.com/1205860.html?thread=18507364#t18507364 ). Один передовой собеседник спрашивает другого, еще того передовейшего, не получается ли, что во Франции такими законами, как про апологию терроризма, формируется "ощущение, что не все можно говорить". Передовейший отвечает, что нет, ничего такого, и не важно, что написано в законах, главное в правоприменении, Франция такая хорошая, что правоприменение все равно будет разумно, и лишь проживя во Франции до конца жизни, можно понять это и осознать, что во Франции нет ни малейшей "опасности, что люди начнут бояться говорить свободно". При этом оба собеседника обсуждают вопрос о шарообразной лошади в вакууме, вполне игнорируя (не по вине первого, как следует из его комментариев) реальные дела, имеющие значение для их темы - на фоне приговоров вроде приговоров в уп. делах по Мбале Мбале и Ле Пену и реакции на них само это обсуждение сюрреалистично. Такая степень конформизма и самоотключки критического мышления приятности ради и в Совдепии встречалась нечасто - но она действительно современна. В РФ из разновидностей этой флоры больше знаком карго-культ, который в западных цветниках, напротив, не в фаворе.
Link20 comments|Leave a comment

navigation
[ viewing | most recent entries ]
[ go | earlier ]